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X09n0243_p0389b23║   大方廣圓覺經大疏下卷之 一
X09n0243_p0389b24║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0389c01║   　次四問答別 明觀行中根修 證言別 明者有其二
X09n0243_p0389c02║   　意一 則 由前 一 類人已依前 門證入 不必修 此故
X09n0243_p0389c03║   　此名別 二 則 此門各各自別 如三觀或則 一 人具
X09n0243_p0389c04║   　三或二 或一 單複交絡成二 十五 種人各應一 機
X09n0243_p0389c05║   　故云 別 也其所離障亦各不同且如四相或一 人
X09n0243_p0389c06║   　具 四或三二 一 其四病者人各有一 定不兼 餘以
X09n0243_p0389c07║   　相違故故此兩四皆是別 相不同前 無明及愛但
X09n0243_p0389c08║   　是凡夫悉有故前 通此別 矣然通別 觀行中皆與
X09n0243_p0389c09║   　惑障同科段者由是障觀行之 惑惑除則 成觀行
X09n0243_p0389c10║   　故若約四分科經即當第三明行謂從彌勒 終於
X09n0243_p0389c11║   　淨慧始終因果理智昭彰即之 於心方成真解(華嚴
X09n0243_p0389c12║   　中間六 會修 因契果五 十二 位 總名為解)依此解力 三觀修 行(故一 一 標云 悟
X09n0243_p0389c13║   　淨圓覺也)除障成功 正是行也文中二 初 二 問答三觀
X09n0243_p0389c14║   　修 行後二 問答兩重除障初 中二 初 示三觀行相
X09n0243_p0389c15║   　後明單複修 習初 中文四初 三之 初 。
X09n0243_p0389c16║   於是威德自在菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X09n0243_p0389c17║   右遶三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0389c18║   　解同上也次陳詞句二 一 慶前 。
X09n0243_p0389c19║   大悲世 尊廣為我等分別 如是隨順覺性令諸菩薩
X09n0243_p0389c20║   覺心光 明承佛圓音不因修 習而得善利 。
X09n0243_p0389c21║   　解曰分別 隨順覺性者領前 依位 漸證不因修 習
X09n0243_p0389c22║   　等者領前 忘心頓證亦可通述聞時已益不待修
X09n0243_p0389c23║   　之 方得善利 非不擬修 二 請後文二 一 問所修 二
X09n0243_p0389c24║   　明所為初 中二 一 立理。
X09n0243_p0390a01║   世 尊譬如大城外有四門隨方來者非止一 路一 切
X09n0243_p0390a02║   菩薩莊嚴佛國及成菩提非一 方便 。
X09n0243_p0390a03║   　解曰謂前 說修 行觀行理趣分明今復諮詢恐涉
X09n0243_p0390a04║   　非分故先立理請更投機於中前 喻後法喻中大
X09n0243_p0390a05║   　城喻圓覺四門喻行門如從東來不可西入 法合
X09n0243_p0390a06║   　可知二 正請。
X09n0243_p0390a07║   唯願世 尊廣為我等宣說一 切方便 漸次并修 行人
X09n0243_p0390a08║   總有幾種。
X09n0243_p0390a09║   　解曰言方便 漸次者所修 之 行并修 等者能修 之
X09n0243_p0390a10║   　機二 明所為。
X09n0243_p0390a11║   令此會菩薩及末世 眾生求大乘者速得開悟遊戲
X09n0243_p0390a12║   如來大寂滅海。
X09n0243_p0390a13║   　後三展虔誠。
X09n0243_p0390a14║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0390a15║   　二 讚許。
X09n0243_p0390a16║   爾時世 尊告威德自在菩薩言善哉善哉善男子汝
X09n0243_p0390a17║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來如是方便
X09n0243_p0390a18║   汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0390a19║   　三佇 聽。
X09n0243_p0390a20║   時威德自在菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0390a21║   　四正說長行中四一 標本舉數二 正示觀門三引
X09n0243_p0390a22║   　例 彰圓四校量顯勝初 二 一 約稱性之 行以 標本。
X09n0243_p0390a23║   善男子無上妙覺徧諸十方出生如來與一 切法同
X09n0243_p0390a24║   體平等於諸修 行實無有二 。
X09n0243_p0390b01║   　解曰初 明所稱之 性言出生如來者十方諸佛同
X09n0243_p0390b02║   　證同修 證義如前 此問修 矣與一 切法同體平等
X09n0243_p0390b03║   　者色心不二 凡聖無差皆依覺性故云 同體平等
X09n0243_p0390b04║   　智論云 此真如者在眾生數中名為佛性在非眾
X09n0243_p0390b05║   　生數中名為法性後修 行無二 者能稱之 行即如
X09n0243_p0390b06║   　前 二 空觀門根塵普淨貪愛俱 寂悲智雙行離相
X09n0243_p0390b07║   　離性常無所得一 切菩薩無不如斯隨事 雖差此
X09n0243_p0390b08║   　意無二 故佛頂云 十方薄伽 梵一 路涅槃門二 約
X09n0243_p0390b09║   　隨機之 行以 舉數。
X09n0243_p0390b10║   方便 隨順其數無量圓攝所歸循性差別 當有三種。
X09n0243_p0390b11║   　解曰初 總顯多門(佛頂又云 歸源性無二 方便 有多門)然眾生根性
X09n0243_p0390b12║   　利 鈍不同煩惱厚薄沉掉不等隨其根性設教多
X09n0243_p0390b13║   　端不爾難為趣入 故楞伽 云 所說非所應於彼為
X09n0243_p0390b14║   　非說彼彼諸病人良醫為處方如來為眾生隨心
X09n0243_p0390b15║   　應量說後圓攝下攝歸三種眾生根性雖有萬差
X09n0243_p0390b16║   　而此三門一 切收盡必須三者義如下釋循者隨
X09n0243_p0390b17║   　也性謂根性。
X09n0243_p0390b18║   　二 正示觀門文二 一 泯相(身心客塵永滅)澄神(取靜澄念)觀(心冥
X09n0243_p0390b19║   　所觀之 境更不異緣)二 起幻銷塵觀(經文甚顯)三絕待靈心觀(非關
X09n0243_p0390b20║   　真妄不對有空直照靈知而為觀行文云 不取幻化及諸靜相又云 超過礙無礙境又煩惱涅槃不相留
X09n0243_p0390b21║   　礙皆絕待義也言無知覺明即靈心也)然禪觀綱領已具 懸談修 習
X09n0243_p0390b22║   　菩提非此不證但 以 教隨機異展轉殊途邪正凡
X09n0243_p0390b23║   　聖小大權實事 理漸頓有共不共今此託法進修
X09n0243_p0390b24║   　以 成圓頓觀行即事 理定慧俱 無礙也與論中修
X09n0243_p0390c01║   　習真如三昧體相大同小異小異者彼不開為三
X09n0243_p0390c02║   　也今初 泯相文自有三一 標本。
X09n0243_p0390c03║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺。
X09n0243_p0390c04║   　解曰謂發心修 行欲趣佛果先須了 悟身中淨圓
X09n0243_p0390c05║   　覺性以 為行本本即解也(即是通明觀行)依解而修 方為
X09n0243_p0390c06║   　妙行膏明相賴目足更資此金剛 觀割 煩惱障此
X09n0243_p0390c07║   　牢強足越生死野下標本等皆同此矣若約能修
X09n0243_p0390c08║   　方便 准天台止觀總有十門具 緣第一 謂具 五 緣
X09n0243_p0390c09║   　一 持戒清淨(是定因故)二 衣(一 如雪山大士隨得一 衣蔽形二 如迦葉糞掃三衣
X09n0243_p0390c10║   　不畜餘長三多寒國土忍力 未成亦許三衣外百一 資身說淨知足)食(一 上士絕世 食果草等隨
X09n0243_p0390c11║   　得資身二 常行頭陀受乞食法能破下仰維方四邪三阿蘭若處檀越送食四僧 常食及受請)具 足
X09n0243_p0390c12║   　三閑居(不作眾事 )靜處(離憒閙故一 深山二 離聚落三二 里三遠白衣舍處清淨伽 藍
X09n0243_p0390c13║   　也)四息諸緣務 (一 生活二 人事 三工巧技術四學問讀誦也)五 近善知
X09n0243_p0390c14║   　識(一 外護經營供 給二 同行互 相勤 發三教授禪定法門也)訶欲第二 欲謂色
X09n0243_p0390c15║   　(如熱金丸 等又王入 敵國婬房及截仙 人手)聲(如毒塗鼓又仙 人聞迦羅女獸失定)香(如弊
X09n0243_p0390c16║   　龍氣蓮池神瞋責也)味(如熱密塗刀 沙彌酪蟲)觸(如臥師子騎頸獨角仙 人失通)為欲
X09n0243_p0390c17║   　所惱而猶求之 得之 轉劇 如火得薪枯骨風炬夢
X09n0243_p0390c18║   　得假借等棄蓋第三謂貪(內發燒身得怖失惱亦如食吐)瞋(煞安隱無
X09n0243_p0390c19║   　憂毒根滅善)睡(抱屍臥偈)掉悔(掉謂身口心三此由悔故成蓋悔謂因掉生悔或造罪怖
X09n0243_p0390c20║   　悔也)疑(疑有種種未必障定障定者有三謂疑師疑自疑法)棄之 如脫債 病差
X09n0243_p0390c21║   　飢食等調和第四謂調食(飽則 氣急脉塞心悶飢則 心懸意慮不固等)
X09n0243_p0390c22║   　睡(喪功 心暗常悟無常調之 令神清心明不抑不恣也)身(常須動 止詳審出入 有度坐不低 昂
X09n0243_p0390c23║   　寬急)息(息有風喘氣息四相風散喘結氣勞 息定息者出入 綿綿若存若亡不澁不滑)心(亂 心不起
X09n0243_p0390c24║   　浮沉寬急須令得所然身息心三事 雖有初 後方便 不同而乃合用用之 則 發戒定慧也)方便
X09n0243_p0391a01║   　第五 謂行五 法五 法者欲(欲離世 倒欲得清淨智欲亦名志願樂等佛言一 切
X09n0243_p0391a02║   　善法欲為其本也)精進(初 中後夜專精不廢如鑽火未出等)念(念世 可賤禪定可貴)巧
X09n0243_p0391a03║   　慧(籌量世 樂禪樂得失輕重)一 心(依止念慧明見可惡可尊故當一 心決修 止觀心如金剛 )
X09n0243_p0391a04║   　覺魔事 第六 謂煩惱陰死及鬼神魔鬼神魔三
X09n0243_p0391a05║   　一 精魅(十二 時獸依本時說其名訶責即滅)二 塠惕鬼(如蟲緣人頭面等閉眼陰
X09n0243_p0391a06║   　罵或誦戒等即去)三魔羅多作違(虎狼等也)順(父母男女佛像 等)平平三
X09n0243_p0391a07║   　種五 塵境界相來破人善心行者既覺即修 止觀
X09n0243_p0391a08║   　却之 (止者悉知虗誑不怖不愛不捨不取亦不分別 息心寂默觀者反觀能見之 心誰愛怖等)
X09n0243_p0391a09║   　智論云 除諸法實相餘皆魔事 起信 亦云 現形恐
X09n0243_p0391a10║   　怖(違情)現男女(順情)等(平平)當念唯心境界即滅又云 現
X09n0243_p0391a11║   　佛等像 說施等法無相等理令知宿命他心辨才
X09n0243_p0391a12║   　無礙能令眾生貪著名利 或數瞋喜進怠無準疑
X09n0243_p0391a13║   　慮故業定中得食顏色改變等常應觀察不取不
X09n0243_p0391a14║   　著則 能遠離(若見善相以 三法驗之 一 以 定研磨二 依本修 治三智慧觀察如人欲知
X09n0243_p0391a15║   　真金三法試之 謂燒打磨)治病第七然諸病者不過四大(腫瘦痰脹熱痛
X09n0243_p0391a16║   　煩嘔)五 臟(心寒熱口燥肺支疼鼻塞肝憂愁眼暗脾身痒痛失味腎喉噎耳滿)增損乖
X09n0243_p0391a17║   　攝理故或業招鬼作今明治法不過止觀止者安
X09n0243_p0391a18║   　心病處或臍下足下或了 法空不取病相寂然止
X09n0243_p0391a19║   　住 故淨名云 何 為病本所謂攀緣云 何 斷攀緣
X09n0243_p0391a20║   　謂心無所得觀者心用六 氣謂吹(去寒)呼(去熱)嘻(去風)呵
X09n0243_p0391a21║   　(去煩下氣)噓(去痰)呬(去勞 治風)又十二 息謂(一 一 云 息)上(沉重)下(虗懸)滿
X09n0243_p0391a22║   　(枯瘦)燋(腫滿)長(羸損)壞(治增)煖(治冷)冷(治熱)衛(壅結)持(戰動 )和(通治四大)神
X09n0243_p0391a23║   　(資益四大)善用則 治眾患失所則 更增諸病又假想觀
X09n0243_p0391a24║   　謂身中火能治冷等又推身心病不可得眾病自
X09n0243_p0391b01║   　除然上所說但 具 十法無不有益謂信 用懃(待汗為度)
X09n0243_p0391b02║   　住 (不異緣也)別 病(如上)方便 (吐納運想)久 行(不計日月)取捨(益用損捨)將
X09n0243_p0391b03║   　護(犯觸)遮障(益不外說損不疑謗)或禁呪修 善治鬼業等正修
X09n0243_p0391b04║   　第八 即當釋經文也然且先敘彼所修 法修 有二
X09n0243_p0391b05║   　種一 者坐修 謂行掉臥沉立又疲倦故坐為勝初
X09n0243_p0391b06║   　坐時亂 心麤故應當修 止止有理事 事 謂繫心一
X09n0243_p0391b07║   　處隨起即制 理謂體真知心本寂止若不除應當
X09n0243_p0391b08║   　修 觀觀亦理事 事 謂對治助 道(五 停 )理謂觀法實相
X09n0243_p0391b09║   　(正道)此有三觀如前 已說又修 止觀者對治浮沉故
X09n0243_p0391b10║   　隨自便 宜故對破定見細心故均齊定慧故二 者
X09n0243_p0391b11║   　歷緣對境修 歷緣者謂歷行住 坐臥作語等六 緣
X09n0243_p0391b12║   　皆作是念我今為何 而欲行等對境者即根塵六
X09n0243_p0391b13║   　對謂知色本空乾城水月愛厭不生是名修 止了
X09n0243_p0391b14║   　無見相是名修 觀聲等例 之 具 如彼說善根發第
X09n0243_p0391b15║   　九證相第十皆如下說二 正釋三一 起行。
X09n0243_p0391b16║   以 淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動 。
X09n0243_p0391b17║   　解曰以 淨覺心者約其所悟而起行也以 者用也
X09n0243_p0391b18║   　凡夫用妄菩薩用覺迷悟異故慤云 標乎創智者
X09n0243_p0391b19║   　即初 悟也取靜為行者雖悟即動 即靜為欲對治
X09n0243_p0391b20║   　動 亂 之 習一 向以 靜境安心漸漸修 行方得成就
X09n0243_p0391b21║   　慤云 然覺心初 建力 尚尫徵理宜處靜安詳方能
X09n0243_p0391b22║   　展照問如何 得心靜耶答既悟萬法唯識識唯真
X09n0243_p0391b23║   　心真心不生於法斯為至靜安心住 此為取不取
X09n0243_p0391b24║   　於法名為取靜論云 若修 止者住 於靜處端坐正
X09n0243_p0391c01║   　意不依氣息(數息觀境)形(骨鎻等也)色(青黃赤白)虗空地水火風見
X09n0243_p0391c02║   　聞知覺(識也通前 是十遍處觀也)乃至當知唯心無外境界即
X09n0243_p0391c03║   　復此心亦無自相等澄念覺動 者由前 以 靜澄心
X09n0243_p0391c04║   　諸念不起心合靜源體非分別 故見分別 之 識煩
X09n0243_p0391c05║   　勞 動 擾若自是識則 不能見識如眼不自見今由
X09n0243_p0391c06║   　念澄智顯故覺識也二 功 成。
X09n0243_p0391c07║   靜慧發生身心客塵從此永滅便 能內發寂靜輕安。
X09n0243_p0391c08║   　解曰靜慧發生者由前 念澄覺識慧性開明因靜
X09n0243_p0391c09║   　生慧故云 靜慧比隱今顯故云 發生身心等者由
X09n0243_p0391c10║   　慧發生身心相盡塵妄不起名為永滅客非本性
X09n0243_p0391c11║   　塵污自體慤云 慧光 圓發根識俄 消便 能等者由
X09n0243_p0391c12║   　離根境內心自閑寂靜清虗輕安調暢喧塵永息
X09n0243_p0391c13║   　麤重長袪輕安者遠離麤重調暢身心堪任為性
X09n0243_p0391c14║   　對治昏沉轉依為業三感應。
X09n0243_p0391c15║   由寂靜故十方世 界諸如來心於中顯現如鏡中像 。
X09n0243_p0391c16║   　解曰初 句躡前 功 用餘正明感應先法後喻法中
X09n0243_p0391c17║   　如來心者真淨心也亦即法身故論中說色性即
X09n0243_p0391c18║   　智性智性即色性於中現者眾生圓明心性與佛
X09n0243_p0391c19║   　無殊但 以 妄情凡聖似 隔今身心相盡妄念不生
X09n0243_p0391c20║   　圓覺妙心凡聖交徹理實而言我之 身心亦遍現
X09n0243_p0391c21║   　十方佛中今但 約入 觀者為主 故云 諸佛於中顯
X09n0243_p0391c22║   　現後喻如諸鏡入 一 鏡中諸鏡即成影像 故諸佛
X09n0243_p0391c23║   　心入 行人觀心如影像 也然塵鏡之 性本明磨瑩
X09n0243_p0391c24║   　即呈物像 眾生自心亦爾心淨即現如來故論問云
X09n0243_p0392a01║   　若諸佛有自然業能現一 切處利 益眾生者云 何
X09n0243_p0392a02║   　世 間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一 切
X09n0243_p0392a03║   　處無有作意故說自然但 依眾生心現眾生心者
X09n0243_p0392a04║   　猶如於鏡鏡若有垢色像 不現如是眾生心若有
X09n0243_p0392a05║   　垢法身不現經云 佛心論云 法身身心一 也皆據
X09n0243_p0392a06║   　能現之 本若就所現應云 應化此乃鏡明則 像 像
X09n0243_p0392a07║   　歷然智顯則 心心交映此約心靜故則 知佛心亦
X09n0243_p0392a08║   　然故名為現非謂佛心有所現也故淨名云 如自
X09n0243_p0392a09║   　觀身實相觀佛亦然三結名。
X09n0243_p0392a10║   此方便 者名奢摩他。
X09n0243_p0392a11║   　解曰此翻云 止定之 異名寂靜義也謂於染淨等境
X09n0243_p0392a12║   　心不妄緣故若準涅槃經釋即名能滅(滅一 切煩惱故)能
X09n0243_p0392a13║   　調(調諸根惡不善故)寂靜(能令三業成寂靜故)遠離(能令眾生離五 欲故)能清
X09n0243_p0392a14║   　(清貪瞋癡三濁故)結云 以 是義故名為定相二 起幻消塵
X09n0243_p0392a15║   　觀文三初 標。
X09n0243_p0392a16║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺。
X09n0243_p0392a17║   　二 正釋中五 一 起行。
X09n0243_p0392a18║   以 淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化即起諸幻
X09n0243_p0392a19║   以 除幻者變化諸幻而開幻眾。
X09n0243_p0392a20║   　解曰於中初 躡前 成解心性是識識與根塵三和
X09n0243_p0392a21║   　合有各無自性但 是無明迷真而起故名幻化後
X09n0243_p0392a22║   　即起下正明起行諸幻即幻智也幻者即根本無
X09n0243_p0392a23║   　明是能幻之 者除者依如幻始覺力 分覺根本不
X09n0243_p0392a24║   　覺始息滅相終息生相即是除幻具 如普眼章中
X09n0243_p0392b01║   　二 空觀也然彼與此有三意異彼明稱理圓觀以
X09n0243_p0392b02║   　成頓悟此明尅體進修 堅持不捨又彼是總相觀
X09n0243_p0392b03║   　行普被諸根此是別 相方便 別 對一 類彼上根入
X09n0243_p0392b04║   　此中根入 變化等者變起差別 幻智遍觀自他八
X09n0243_p0392b05║   　萬塵勞 幻眾一 一 稱真清淨非障非蔽即為開也
X09n0243_p0392b06║   　又變起種種方便 應機說法開示如幻眾生又對
X09n0243_p0392b07║   　上二 句有四對別 謂自行化他除障起行止持作
X09n0243_p0392b08║   　持除遍計執翻染成淨一 一 配之 可知二 功 成。
X09n0243_p0392b09║   由起幻故便 能內發大悲輕安。
X09n0243_p0392b10║   　解曰根塵既銷自他無二 故能內發同體大悲(知貴
X09n0243_p0392b11║   　種成賤方可愍傷 也)又有數意故大悲發謂幻無怨親應等
X09n0243_p0392b12║   　度故傷 他執實(不知是幻)枉受苦故我幻身心何 所惜
X09n0243_p0392b13║   　故不怖幻生死故不貪幻佛果故輕安者由悲從
X09n0243_p0392b14║   　定起非其愛見故輕安暢適三結通。
X09n0243_p0392b15║   一 切菩薩從此起行漸次增進。
X09n0243_p0392b16║   　解曰謂諸菩薩從二 利 觀門方能對境對機起於
X09n0243_p0392b17║   　二 行乃至佛果四揀濫。
X09n0243_p0392b18║   彼觀幻者非同幻故非同幻觀皆是幻故。
X09n0243_p0392b19║   　解曰初 二 句揀識殊智能所勝劣 異故後二 句亦
X09n0243_p0392b20║   　拂幻智五 總結。
X09n0243_p0392b21║   幻相永離是諸菩薩所圓妙行如土長苗。
X09n0243_p0392b22║   　解曰初 法結成非幻稱真之 行後喻如種穀等依
X09n0243_p0392b23║   　土長苗收子之 時苗土俱 棄種喻覺心土喻幻法
X09n0243_p0392b24║   　苗喻幻智謂以 淨覺心對諸幻法而起智從幻智
X09n0243_p0392c01║   　而忘心入 覺入 覺則 前 二 皆袪三結名。
X09n0243_p0392c02║   此方便 者名三摩鉢提。
X09n0243_p0392c03║   　解曰亦名三摩鉢底此云 等至等持之 中能至勝
X09n0243_p0392c04║   　位 故又等謂齊等離沉掉故至謂至到 到 勝定故
X09n0243_p0392c05║   　故前 文有如幻三昧涅槃云 毗婆舍那名為正見
X09n0243_p0392c06║   　遍見次第見別 相見即是觀也意亦同此三絕待
X09n0243_p0392c07║   　靈心觀文三初 標。
X09n0243_p0392c08║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺。
X09n0243_p0392c09║   　二 正釋中三一 起行。
X09n0243_p0392c10║   以 淨覺心不取幻化及諸靜相了 知身心皆為罣礙
X09n0243_p0392c11║   無知覺明不依諸礙永得超過礙無礙境受用世 界
X09n0243_p0392c12║   及與身心相在塵域如器中鍠聲出于外煩惱涅槃
X09n0243_p0392c13║   不相留礙。
X09n0243_p0392c14║   　解曰於中三節初 句所依次明所離不取幻化者
X09n0243_p0392c15║   　離第二 觀及靜相者離第一 觀了 知等者釋離所
X09n0243_p0392c16║   　以 謂見身心即著我相著我則 起過故前 靜之 次
X09n0243_p0392c17║   　又觀之 今了 是礙故皆不取又身心是妄無可了
X09n0243_p0392c18║   　知了 知是能身心是所託所起能故亦皆礙後明
X09n0243_p0392c19║   　所用於中又三謂法喻合法中無知覺者異乎身
X09n0243_p0392c20║   　心謂身觸為覺心緣曰知由此分別 障正知見正
X09n0243_p0392c21║   　知見是無知覺明明字正顯靈妙之 體然此靈心
X09n0243_p0392c22║   　上而無頂下而無底傍無邊際中無在處既無當
X09n0243_p0392c23║   　中何 有東西上下欲言空寂不似 太虗欲言相用
X09n0243_p0392c24║   　不從緣起欲言知見異於分別 欲言頑礙異於木
X09n0243_p0393a01║   　石欲言其覺不同醒悟之 初 欲言其明不同日月
X09n0243_p0393a02║   　之 類故諸經教於寂靜空無訶為邪小於知見明
X09n0243_p0393a03║   　覺互 泯互 存各有深意今此欲入 觀門恐知字引
X09n0243_p0393a04║   　分別 念故宜但 云 明也諸礙者身心能所不依者
X09n0243_p0393a05║   　直造靈明永得者究竟之 詞超過者逈殊對待礙
X09n0243_p0393a06║   　者幻涉煩惱無礙者靜同涅槃(金剛 三昧云 不動 不禪等)受用者
X09n0243_p0393a07║   　屬己資緣世 界者共居國邑身者宛然形質心者
X09n0243_p0393a08║   　還有見聞相在者不異尋常塵域者不離舊處比
X09n0243_p0393a09║   　由執認沒體同他今不生情豈拘靈照喻中鍠者
X09n0243_p0393a10║   　分二 先釋喻依後正釋喻喻依者鍠字不定恐譯
X09n0243_p0393a11║   　人錯遂為三釋一 依鍠字(音橫)准切韻訓和訓樂不
X09n0243_p0393a12║   　是器中之 聲今率愚詳之 取其聲勢 不取訓字此
X09n0243_p0393a13║   　應是金等器中聲相也今且現聞擊鍾磬之 類其
X09n0243_p0393a14║   　聲鍠鍠然即知鍠是此類聲之 相狀譯人迴潤稍
X09n0243_p0393a15║   　拙應云 如金器聲鍠鍠出外二 作鐄字(音同)即大鐘
X09n0243_p0393a16║   　也是諸器中之 一 數故云 如器中鐄准此即順本
X09n0243_p0393a17║   　經文迴潤非失但 筆授或寫錄錯誤以 鐄為鍠耳
X09n0243_p0393a18║   　三者作簧(音黃)即笙簧之 類以 有簧之 器非一 故不
X09n0243_p0393a19║   　局云 如笙中簧乃云 器中簧也亦如管籥之 屬皆
X09n0243_p0393a20║   　能發聲出于外故准此則 譯人不善此方聲韻文
X09n0243_p0393a21║   　字故字與音俱 錯耳後正釋喻者前 三雖異合法
X09n0243_p0393a22║   　皆通皆器喻世 界身心聲喻靈明觀智謂聲從器
X09n0243_p0393a23║   　出器不能拘故聲聞四遠器局本處以 喻觀智約
X09n0243_p0393a24║   　身心修 得身心所不能拘觀智廓爾無邊身心不
X09n0243_p0393b01║   　離舊處但 約所喻相當何 爭喻所依物慤云 如萬
X09n0243_p0393b02║   　鈞之 鏞星樓受礙搖杵一 擊聲振寰區自體兼 他
X09n0243_p0393b03║   　不能留礙豈以 樓拘鍾相使響不通形礙管聲令
X09n0243_p0393b04║   　音不透觀此文勢 未免懷疑復不能決通媕婀邈
X09n0243_p0393b05║   　之 而已意亦同前 仍法合最具 謂加 樓喻世 界餘
X09n0243_p0393b06║   　准上知二 功 成。
X09n0243_p0393b07║   便 能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界自他身心
X09n0243_p0393b08║   所不能及眾生壽命皆為浮想。
X09n0243_p0393b09║   　解曰寂滅者謂不取幻化幻化即寂不取靜相靜
X09n0243_p0393b10║   　相即滅亦可反此亦可俱 通又但 是真心實理非
X09n0243_p0393b11║   　指靜幻故楞伽 云 寂滅者名為一 心此非息動 之
X09n0243_p0393b12║   　寂生已而滅故云 內發也輕安同前 靜與寂異者
X09n0243_p0393b13║   　靜是二 乘境亦是禪定寂滅是佛境亦是涅槃故
X09n0243_p0393b14║   　前 數云 如來寂滅仁王此忍當其位 滿妙覺等者
X09n0243_p0393b15║   　在觀之 時用心同佛故云 隨順自他等者唯獨自
X09n0243_p0393b16║   　明了 餘人所不見故他不及自己心識之 量亦不
X09n0243_p0393b17║   　能造如螢燒須彌必須離情方契故自不及又依
X09n0243_p0393b18║   　體起智為自根塵發識名他不可識識智知故皆
X09n0243_p0393b19║   　不及眾生等者壽命本無實體但 為浮想任持故
X09n0243_p0393b20║   　華嚴云 一 切眾生但 想所持其猶空雲是空之 浮
X09n0243_p0393b21║   　氣了 虗空者即知浮雲畢竟非空眾生壽命是真
X09n0243_p0393b22║   　之 浮想了 真寂者知眾生畢竟非真三結名。
X09n0243_p0393b23║   此方便 者名為禪那。
X09n0243_p0393b24║   　解曰此云 靜慮義如前 釋即慮而靜故無散動 即
X09n0243_p0393c01║   　當定義即靜而慮故非無記即當慧義故四靜慮
X09n0243_p0393c02║   　定慧平等問既是定慧平等云 何 科云 絕待靈心
X09n0243_p0393c03║   　答正由不滯此二 直造心源故定慧等釋相文中
X09n0243_p0393c04║   　絕待之 義甚明固無疑矣故涅槃中名為捨相然
X09n0243_p0393c05║   　釋相中指修 行者忘情用心故顯雙非絕待後但
X09n0243_p0393c06║   　約義以 結故取雙是齊融齊融絕待雙是雙非皆
X09n0243_p0393c07║   　是中道故釋相與結名互 顯三顯文初 皆標悟者
X09n0243_p0393c08║   　聞前 經故謂初 靜觀修 文殊中解次幻觀修 普賢
X09n0243_p0393c09║   　章全 普眼前 半之 解後寂觀修 普眼後半剛 藏全
X09n0243_p0393c10║   　章之 解對配前 經照然可見。
X09n0243_p0393c11║   　然此三觀與涅槃經(三十三十一 )三相大同小異彼經
X09n0243_p0393c12║   　云 無十相故(色聲香味觸生住 壞男女)名大涅槃若有比丘時
X09n0243_p0393c13║   　時修 集定慧捨相(即三相也)則 斷十相定名三昧若不
X09n0243_p0393c14║   　取色相不能觀色常無常相是名三昧若能觀色
X09n0243_p0393c15║   　常無常相是名慧相三昧慧等(駕駟遲疾)觀一 切法是
X09n0243_p0393c16║   　名捨相(二 乘定多菩薩慧多世 尊等故明見佛性見佛性者名為捨相)奢摩他者
X09n0243_p0393c17║   　名為能滅(云 云 如上所引)故名定相毗鉢舍那名為正見
X09n0243_p0393c18║   　(徧見次第見別 相見)是名為慧憂畢叉者名曰平等(不靜不觀不行)
X09n0243_p0393c19║   　是名為捨若菩薩善知定時(生大憍慢非修 慧時)慧時(精懃未益
X09n0243_p0393c20║   　故悔心非修 定時也)捨時(定慧不等不宜修 捨等則 修 之 )及知非時(各如上注)是
X09n0243_p0393c21║   　名行菩提道言小異者彼則 初 定次慧後等此則
X09n0243_p0393c22║   　三門皆含定慧言大同者此初 名止取靜澄神定
X09n0243_p0393c23║   　相增勝(彼云 但 不取色相此云 取靜為行皆定境也又彼次後文云 修 集定者能見五 陰生滅之
X09n0243_p0393c24║   　相此云 由澄諸念覺識煩動 也)次了 根塵起幻除幻慧相增勝後
X09n0243_p0394a01║   　絕待雙融即全 同彼彼云 平等名捨相也(等即雙融捨即
X09n0243_p0394a02║   　絕待)彼雖初 定次慧亦是從增勝說豈實教中有偏
X09n0243_p0394a03║   　定偏 慧耶又此三門與天台三觀(依瓔珞經)義理則 同
X09n0243_p0394a04║   　意趣則 異同者一 泯相即空觀也二 起幻即假觀
X09n0243_p0394a05║   　也二 絕待即中觀也異者此明行人用心方便 彼
X09n0243_p0394a06║   　則 推窮諸法性相此多約心成行故不立所觀之
X09n0243_p0394a07║   　境彼多約義生解故對所觀三諦(真俗 及第一 義本業經云 無諦
X09n0243_p0394a08║   　有諦中道第一 義諦亦全 同也)又此不立三止者(體真止隨緣止息二 邊分別 止)
X09n0243_p0394a09║   　一 一 門中即含止觀故也(論亦先修 止次修 觀後雙修 亦大同小異)然
X09n0243_p0394a10║   　此彼經及天台教數皆三者(論及本業亦應同此標舉)由法
X09n0243_p0394a11║   　性之 體本具 三大(體用相也)迷起三道(惑業苦)今依三大
X09n0243_p0394a12║   　顯三佛性(了 因緣因正因)修 三止三觀觀三諦淨三聚戒
X09n0243_p0394a13║   　(攝律儀 眾生善法)滅三道迴向三處(實際眾生菩提)成就三智(一 切
X09n0243_p0394a14║   　智道種智一 切種智)具 足三德(斷恩智)得三菩提(實相方便 實智)證三
X09n0243_p0394a15║   　涅槃(性淨方便 淨圓淨也)安住 三種祕密藏故(般若解脫法身)問若
X09n0243_p0394a16║   　爾即應一 人具 修 三觀何 故經文單複皆許答約
X09n0243_p0394a17║   　修 習門隨宜漸入 理實圓證方名究竟故次文云
X09n0243_p0394a18║   　此三法門等三引例 顯圓。
X09n0243_p0394a19║   善男子此三法門皆是圓覺親近隨順十方如來因
X09n0243_p0394a20║   此成佛十方菩薩種種方便 一 切同異皆依如是三
X09n0243_p0394a21║   種事 業若得圓證即成圓覺。
X09n0243_p0394a22║   　解曰此三門皆依悟淨圓覺而起觀行觀行亦皆
X09n0243_p0394a23║   　趣入 圓覺始終不離故云 親近隨順佛及菩薩同
X09n0243_p0394a24║   　證同修 隨機隨事 行相各異或多人同修 一 門(萬行
X09n0243_p0394b01║   　中一 )或一 人具 修 多行若三五 若百千同之 與異隨
X09n0243_p0394b02║   　類難准然必皆依此三種業三種業中或具 依三
X09n0243_p0394b03║   　或一 或二 同時前 後單複綺互 具 如二 十五 輪所
X09n0243_p0394b04║   　明此是修 行人之 事 業矣證成覺者趣入 雖從一
X09n0243_p0394b05║   　門功 成則 三皆圓證若偏 修 一 行但 名親近若三
X09n0243_p0394b06║   　事 圓通名證圓覺四校量顯勝。
X09n0243_p0394b07║   善男子假使有人修 於聖道教化成就百千萬億 阿
X09n0243_p0394b08║   羅漢辟支佛果不如有人聞此圓覺無礙法門一 剎
X09n0243_p0394b09║   那頃隨順修 習。
X09n0243_p0394b10║   　解曰初 舉劣 後不如下顯勝且如勸 得一 人二 人
X09n0243_p0394b11║   　持於五 戒十戒據諸教說福已甚多況令爾許億
X09n0243_p0394b12║   　人成就辟支羅漢具 足六 通八 解永超三界十纏
X09n0243_p0394b13║   　而乃不如有人暫習圓覺時中極促 唯一 剎那豈
X09n0243_p0394b14║   　況長時圓修 妙觀慤云 牛跡巨海何 可校量聞此
X09n0243_p0394b15║   　等者聞慧隨順者思慧修 習者修 慧偈讚中三初
X09n0243_p0394b16║   　七句標舉。
X09n0243_p0394b17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0394b18║   　威德汝當知　　無上大覺心　　本際無二 相
X09n0243_p0394b19║   　隨順諸方便 　　其數即無量　　如來總開示
X09n0243_p0394b20║   　便 有三種類
X09n0243_p0394b21║   　次六 句三觀。
X09n0243_p0394b22║   　寂靜奢摩他　　如鏡照諸像 　　如幻三摩提
X09n0243_p0394b23║   　如苗漸增長　　禪那唯寂滅　　如彼器中鍠
X09n0243_p0394b24║   　後七句引例 。
X09n0243_p0394c01║   　三種妙法門　　皆是覺隨順　　十方諸如來
X09n0243_p0394c02║   　及諸大菩薩　　因此得成道　　三事 圓證故
X09n0243_p0394c03║   　名究竟涅槃
X09n0243_p0394c04║   　餘校量顯勝長有偈無上來三觀竟。
X09n0243_p0394c05║   　自下第二 明單複修 習文四初 三之 初 。
X09n0243_p0394c06║   於是辯音菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X09n0243_p0394c07║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0394c08║   　解之 如上次陳詞句中二 初 慶前 。
X09n0243_p0394c09║   大悲世 尊如是法門甚為希有。
X09n0243_p0394c10║   　解之 可知二 請後有二 一 問所修 。
X09n0243_p0394c11║   世 尊此諸方便 一 切菩薩於圓覺門有幾修 習。
X09n0243_p0394c12║   　解曰此諸方便 者指前 三觀圓覺門者指前 所依
X09n0243_p0394c13║   　行本有幾修 習者前 說三觀雖行相分明未審諸
X09n0243_p0394c14║   　菩薩所修 為復一 人具 三為三人各一 為前 後為
X09n0243_p0394c15║   　同時為依次為超次二 明所為。
X09n0243_p0394c16║   願為大眾及末世 眾生方便 開示令悟實相。
X09n0243_p0394c17║   　解之 可見後三展虔誠。
X09n0243_p0394c18║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0394c19║   　二 讚許。
X09n0243_p0394c20║   爾時世 尊告辯音菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0394c21║   能為諸大眾及末世 眾生問於如來如是修 習汝今
X09n0243_p0394c22║   諦聽當為汝說。
X09n0243_p0394c23║   　三佇 聽。
X09n0243_p0394c24║   時辯音菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0395a01║   　四正說長行中四一 舉意標數二 觀網交羅三結
X09n0243_p0395a02║   　成正因四總示修 習今初 。
X09n0243_p0395a03║   善男子一 切如來圓覺清淨本無修 習及修 習者一
X09n0243_p0395a04║   切菩薩及末世 眾生依於未覺幻力 修 習爾時便 有
X09n0243_p0395a05║   二 十五 種清淨定輪。
X09n0243_p0395a06║   　解曰於中初 舉意後標數初 中又二 先明所依之
X09n0243_p0395a07║   　本後一 切菩薩下正明諸輪大意無修 之 修 義同
X09n0243_p0395a08║   　前 段後爾時下舉數輪者摧輾義能摧惑障令正
X09n0243_p0395a09║   　智轉故名為輪二 觀網交羅於中三初 有三輪單
X09n0243_p0395a10║   　修 三觀次有二 十一 輪交絡三觀後有一 輪圓修
X09n0243_p0395a11║   　三觀慤疏於此二 十五 觀約喻各立一 名除初 三
X09n0243_p0395a12║   　輪餘並 不釋今全 用之 兼 解其意初 中三輪者還
X09n0243_p0395a13║   　是三觀亦不異前 但 為分成二 十五 數故略明之
X09n0243_p0395a14║   　以 顯單複之 相言單修 者標云 唯結云 單也意顯
X09n0243_p0395a15║   　不兼 餘二 三者初 澄渾息用觀。
X09n0243_p0395a16║   若諸菩薩唯取極靜由靜力 故永斷煩惱究竟成就
X09n0243_p0395a17║   不起干座使入 涅槃此菩薩者名單修 奢摩他。
X09n0243_p0395a18║   　解曰此下二 十五 輪皆有標列 結亦應一 一 標云
X09n0243_p0395a19║   　悟淨圓覺以 為起行所依為前 有故經恐文繁故
X09n0243_p0395a20║   　略不載澄渾息用者澄渾濁令清息作用令靜唯
X09n0243_p0395a21║   　取極靜者不兼 餘觀次三句者由靜心之 力 覺身
X09n0243_p0395a22║   　心相空瞥念尚無煩惱何 據煩惱不起即是覺心
X09n0243_p0395a23║   　故云 究竟成就後兩句不起法空之 座便 入 寂滅
X09n0243_p0395a24║   　涅槃二 庖丁恣刃 觀。
X09n0243_p0395b01║   若諸菩薩唯觀如幻以 佛力 故變化世 界種種作用
X09n0243_p0395b02║   備 行菩薩清淨妙行於陀羅尼不失寂念及諸靜慧
X09n0243_p0395b03║   此菩薩者名單修 三摩鉢提。
X09n0243_p0395b04║   　解曰庖丁者是晉時屠子十九年以 一 刀 解牛鋒
X09n0243_p0395b05║   　刃 不損喻菩薩利 眾生修 萬行應緣入 俗 自智無
X09n0243_p0395b06║   　傷 前 開幻眾及內發大悲此以 佛力 即當大智變
X09n0243_p0395b07║   　化世 界者如前 變諸幻也種種作用含於逆順自
X09n0243_p0395b08║   　他之 行備 行等句則 唯順行於陀羅尼下總明動
X09n0243_p0395b09║   　而常寂寂念靜慧即定慧也三呈音出礙觀。
X09n0243_p0395b10║   若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱煩惱斷盡
X09n0243_p0395b11║   便 證實相此菩薩者名單修 禪那。
X09n0243_p0395b12║   　解曰取前 鍠聲出外作此觀名彼自釋云 然器質
X09n0243_p0395b13║   　音融隨犍應響形拘性寂妙用無方智德深妙證
X09n0243_p0395b14║   　道遺骸性光 圓照埃氛永寂唯滅等者幻境無邊
X09n0243_p0395b15║   　難可窮究故須直滅(滅者絕念)作用施為又妨禪寂故
X09n0243_p0395b16║   　云 不取入 佛境界經云 諸法猶如幻如幻不可得
X09n0243_p0395b17║   　離諸幻法故敬禮無所觀獨斷煩惱者不假諸行
X09n0243_p0395b18║   　獨者正是絕待中道之 義斷盡便 證者所斷既盡
X09n0243_p0395b19║   　能斷即空便 為證矣然每說此觀行相皆云 斷煩
X09n0243_p0395b20║   　惱者寂滅涅槃相故生滅滅已名寂滅故照徹靈
X09n0243_p0395b21║   　心窮惑源故。
X09n0243_p0395b22║   　次交絡三觀每以 一 觀為頭兼 於餘觀交絡成七
X09n0243_p0395b23║   　三七故有二 十一 輪兼 前 三單及後一 圓足二 十
X09n0243_p0395b24║   　五 然每一 觀為頭七段之 中皆有四節初 兩段二
X09n0243_p0395c01║   　二 共合(各兼 其一 )次兩段三行次第(次兼 餘)次有一 段先
X09n0243_p0395c02║   　一 後齊(齊兼 餘二 )後有兩段先齊後一 (齊兼 一 )今每觀為
X09n0243_p0395c03║   　首之 中但 長科七段又緣每輪辨其先後一 一 須
X09n0243_p0395c04║   　牒觀名今文句太繁每觀但 各舉一 字號謂初 云
X09n0243_p0395c05║   　靜觀次云 幻觀後云 寂觀寂興靜殊前 已具 辨文
X09n0243_p0395c06║   　三初 七輪靜觀為首兼 於幻寂次七輪幻觀為首
X09n0243_p0395c07║   　兼 於靜寂後七輪寂觀為首兼 於靜幻初 中七觀
X09n0243_p0395c08║   　一 運舟兼 濟觀。
X09n0243_p0395c09║   若諸菩薩先取至靜以 靜慧心照諸幻者便 於是中
X09n0243_p0395c10║   起菩薩行此菩薩者名先修 奢摩佗後修 三摩鉢提。
X09n0243_p0395c11║   　解曰菩薩修 定以 出塵即運舟發慧以 化物即兼
X09n0243_p0395c12║   　濟先取至靜者標首以 者運也靜慧心者舟也照
X09n0243_p0395c13║   　諸幻者下兼 修 幻觀照之 欲化化即兼 濟也若無
X09n0243_p0395c14║   　靜慧則 自居幻化何 能照幻者而度脫之 如舟自
X09n0243_p0395c15║   　沈焉能救溺二 湛海澄空觀。
X09n0243_p0395c16║   若諸菩薩以 靜慧故證至靜性便 斷煩惱永出生死
X09n0243_p0395c17║   此菩薩者名先修 奢摩他後修 禪那。
X09n0243_p0395c18║   　解曰湛海即波瀾不動 先靜觀以 反流澄空則 水
X09n0243_p0395c19║   　性清明後寂觀以 顯性以 靜慧故者標首證至靜
X09n0243_p0395c20║   　性者躡靜而兼 修 寂也性即是寂後兩句二 觀功
X09n0243_p0395c21║   　用斷煩惱是因亡出生死是果喪三首羅三目觀。
X09n0243_p0395c22║   若諸菩薩以 寂靜慧復現幻力 種種變化度諸眾生
X09n0243_p0395c23║   後斷煩惱而入 寂滅此菩薩者名先修 奢摩他中修
X09n0243_p0395c24║   三摩鉢提後修 禪那。
X09n0243_p0396a01║   　解曰三觀俱 修 如摩醯首羅面上三目以 寂靜慧
X09n0243_p0396a02║   　標靜也復現下次幻也後斷下寂也四三點齊修
X09n0243_p0396a03║   　觀。
X09n0243_p0396a04║   若諸菩薩以 至靜力 斷煩惱已後起菩薩清淨妙行
X09n0243_p0396a05║   度諸眾生此菩薩者名先修 奢摩他中修 禪那後修
X09n0243_p0396a06║   三摩鉢提。
X09n0243_p0396a07║   　解曰三點者梵之 伊 字慤云 意者但 一 人具 修 三
X09n0243_p0396a08║   　觀即名為齊非謂同時以 至靜力 標也斷煩惱已
X09n0243_p0396a09║   　寂也後起下幻也此含二 利 謂淨行度生煩惱既
X09n0243_p0396a10║   　寂愛見已無故所起行無不淨妙可度眾生五 品
X09n0243_p0396a11║   　字單雙觀。
X09n0243_p0396a12║   若諸菩薩以 至靜力 心斷煩惱復度眾生建立世 界
X09n0243_p0396a13║   此菩薩者名先修 奢摩他齊修 三摩鉢提禪那。
X09n0243_p0396a14║   　解曰上單靜觀如上一 口後雙明寂幻如下兩口
X09n0243_p0396a15║   　故云 單雙以 至靜力 標也心斷下三句齊兼 幻寂
X09n0243_p0396a16║   　初 句是幻內除煩惱外度眾生具 悲智也故淨名
X09n0243_p0396a17║   　云 若自無縛能解他縛斯有是處六 獨足雙頭觀。
X09n0243_p0396a18║   若諸菩薩以 至靜力 資發變化後斷煩惱此菩薩者
X09n0243_p0396a19║   名齊修 奢摩他三摩鉢提後修 禪那。
X09n0243_p0396a20║   　解曰白澤圖中有山精頭如鼓有兩面前 後俱 見
X09n0243_p0396a21║   　此喻靜幻雙照二 利 齊運如雙頭也單寂如獨足
X09n0243_p0396a22║   　也此與前 異前 則 上單下雙此則 上雙下單初 二
X09n0243_p0396a23║   　句齊標靜幻以 至靜力 資助 策發變化之 力 以 度
X09n0243_p0396a24║   　眾生也後句寂兼 前 二 利 備 故入 中道七果落華
X09n0243_p0396b01║   　敷觀。
X09n0243_p0396b02║   若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅後起作用變化境界
X09n0243_p0396b03║   此菩薩者名齊修 奢摩他禪那後修 三摩鉢提。
X09n0243_p0396b04║   　解曰即以 靜定之 樹結寂滅中道之 果後敷華者
X09n0243_p0396b05║   　復以 幻觀入 有情界度諸眾生同令獲得涅槃之
X09n0243_p0396b06║   　果初 齊寂(二 句)後兼 幻(二 句)次七輪幻觀為首一 一 標
X09n0243_p0396b07║   　幻為初 次兼 餘二 今初 先武後文觀。
X09n0243_p0396b08║   若諸菩薩以 變化力 種種隨順而取至靜此菩薩者
X09n0243_p0396b09║   名先修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X09n0243_p0396b10║   　解曰武王代 紂後鑄戈戟為農器喻此菩薩先變
X09n0243_p0396b11║   　化種種已後入 靜觀初 幻(二 句)後靜(一 句)二 功 成退職
X09n0243_p0396b12║   　觀。
X09n0243_p0396b13║   若諸菩薩以 變化力 種種境界而取寂滅此菩薩者
X09n0243_p0396b14║   名先修 三摩鉢提後修 禪那。
X09n0243_p0396b15║   　解曰菩薩發慧利 物即是功 成習寂內修 名為職
X09n0243_p0396b16║   　退初 幻(二 句)後寂(一 句)三幻師解術觀。
X09n0243_p0396b17║   若諸菩薩以 變化力 而作佛事 安住 寂靜而斷煩惱
X09n0243_p0396b18║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 奢摩他後修 禪那。
X09n0243_p0396b19║   　解曰先起變化術法後歸空體寂故云 解術初 幻
X09n0243_p0396b20║   　(二 句)次靜(一 句)後寂(一 句)四神龍隱海觀。
X09n0243_p0396b21║   若諸菩薩以 變化力 無礙作用斷煩惱故安住 至靜
X09n0243_p0396b22║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 禪那後修 奢摩他。
X09n0243_p0396b23║   　解曰起幻化生如神龍布雲雨歸體入 靜如隱海
X09n0243_p0396b24║   　也初 幻(二 句)次寂(一 句)後靜(一 句)五 龍樹通真觀。
X09n0243_p0396c01║   若諸菩薩以 變化力 方便 作用至靜寂滅二 俱 隨順
X09n0243_p0396c02║   此菩薩者名先修 三摩鉢提齊修 奢摩他禪那。
X09n0243_p0396c03║   　解曰先起假幻後歸空寂如龍樹初 行幻術廣化
X09n0243_p0396c04║   　邪途後習真乘自階聖果初 幻(二 )後齊兼 靜寂(二 )
X09n0243_p0396c05║   　六 商那示相觀。
X09n0243_p0396c06║   若諸菩薩以 變化力 種種起用資於至靜後斷煩惱
X09n0243_p0396c07║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提奢摩他後修 禪那。
X09n0243_p0396c08║   　解曰商那和修 即優 婆毱多之 師也先以 神力 示
X09n0243_p0396c09║   　相降伏毱多弟子慢心後乃入 定歸寂初 齊靜(三)
X09n0243_p0396c10║   　後兼 寂(一 )雖化眾生不生於化即是資於至靜七
X09n0243_p0396c11║   　大通宴默觀。
X09n0243_p0396c12║   若諸菩薩以 變化力 資於寂滅後住 清淨無作靜慮
X09n0243_p0396c13║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提禪那後修 奢摩他。
X09n0243_p0396c14║   　解曰大通如來先化用利 物後歸寂靜初 齊寂(二 )
X09n0243_p0396c15║   　彼兼 靜(二 )後七輪寂觀為首一 一 標寂為初 次兼
X09n0243_p0396c16║   　餘二 此初 寶明空海觀。
X09n0243_p0396c17║   若諸菩薩以 寂滅力 而起至靜住 於清淨此菩薩者
X09n0243_p0396c18║   名先修 禪那後修 奢摩他。
X09n0243_p0396c19║   　解曰佛頂文也寶明是慧空海是定經云 同入 如
X09n0243_p0396c20║   　來寶明空海今靈心觀即本覺明如寶明也後靜
X09n0243_p0396c21║   　觀如空海也初 寂(一 )次兼 靜(二 )二 虗空妙用觀。
X09n0243_p0396c22║   若諸菩薩以 寂滅力 而起作用於一 切境寂用隨順
X09n0243_p0396c23║   此菩薩者名先修 禪那後修 三摩鉢提。
X09n0243_p0396c24║   　解曰靈心之 體如虗空起化即妙用初 寂(一 )後兼
X09n0243_p0397a01║   　幻(三)三舜若呈神觀。
X09n0243_p0397a02║   若諸菩薩以 寂滅力 種種自性安於靜慮而起變化
X09n0243_p0397a03║   此菩薩者名先修 禪那中修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X09n0243_p0397a04║   　解曰舜若即虗空神遇日光 映之 蹔現如此先寂
X09n0243_p0397a05║   　次空後幻初 寂次靜(一 )後幻(一 )四飲光 歸定觀。
X09n0243_p0397a06║   若諸菩薩以 寂滅力 無作自性起於作用清淨境界
X09n0243_p0397a07║   歸於靜慮此菩薩者名先修 禪那中修 三摩鉢提後
X09n0243_p0397a08║   修 奢摩他。
X09n0243_p0397a09║   　解曰大迦葉也先證體次起神通後乃歸定初 寂
X09n0243_p0397a10║   　(二 )次幻(二 )後靜(一 )五 多寶呈通觀。
X09n0243_p0397a11║   若諸菩薩以 寂滅力 種種清淨而住 靜慮起於變化
X09n0243_p0397a12║   此菩薩者名先修 禪那齊修 奢摩他三摩鉢提。
X09n0243_p0397a13║   　解曰多寶佛先成道證如體後於塔中發起法華
X09n0243_p0397a14║   　如靜幻無礙初 寂(二 )後齊兼 靜幻(二 )六 下方騰化
X09n0243_p0397a15║   　觀。
X09n0243_p0397a16║   若諸菩薩以 寂滅力 資於至靜而起變化此菩薩者
X09n0243_p0397a17║   名齊修 禪那奢摩他後修 三摩鉢提。
X09n0243_p0397a18║   　解曰即法華菩薩六 萬恒沙從下方現初 齊靜(二 )
X09n0243_p0397a19║   　後兼 幻(一 )七帝青含變觀。
X09n0243_p0397a20║   若諸菩薩以 寂滅力 資於變化而起至靜清明境慧
X09n0243_p0397a21║   此菩薩者名齊修 禪那三摩鉢提後修 奢摩他。
X09n0243_p0397a22║   　解曰帝青之 寶含諸物像 對則 變應應而還空如
X09n0243_p0397a23║   　靈心觀成包 含德用應緣起幻而復安靜初 齊幻
X09n0243_p0397a24║   　(一 )後兼 靜(二 )後有一 輪如意圓攝圓修 三觀。
X09n0243_p0397b01║   若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無離覺性
X09n0243_p0397b02║   此菩薩者名為圓修 三種自性清淨隨順。
X09n0243_p0397b03║   　解曰此名如意圓修 觀謂如意寶珠四方俱 照大
X09n0243_p0397b04║   　智頓覺三觀齊修 圓覺慧者稱圓覺而發慧故圓
X09n0243_p0397b05║   　合一 切者圓融和合一 切事 理性相真妄色空等
X09n0243_p0397b06║   　類舉體相應是為圓合謂由圓覺合理即非理故
X09n0243_p0397b07║   　全 即事 又由此覺合事 事 即非事 故全 即理餘性
X09n0243_p0397b08║   　相等皆同此說中道義諦於是現焉非理非事 雙
X09n0243_p0397b09║   　遮顯中即理即事 雙照顯中遮照同時是為圓覺
X09n0243_p0397b10║   　言於諸性相無離覺性者性即靜觀相即幻觀覺
X09n0243_p0397b11║   　性即中道寂滅觀故云 圓修 三觀矣又以 圓覺合
X09n0243_p0397b12║   　一 切是從體起用性相無異覺性是會用歸體體
X09n0243_p0397b13║   　用無礙寂照同時是為圓滿無上妙覺三結成正
X09n0243_p0397b14║   　因。
X09n0243_p0397b15║   善男子是名菩薩二 十五 輪一 切菩薩修 行如是。
X09n0243_p0397b16║   　解之 可見四總示修 習。
X09n0243_p0397b17║   若諸菩薩及末世 眾生依此輪者當持梵行寂靜思
X09n0243_p0397b18║   惟求哀懺悔經三七日於二 十五 輪各安標記至心
X09n0243_p0397b19║   求哀隨手結取依結開示便 知頓漸一 念疑悔即不
X09n0243_p0397b20║   成就。
X09n0243_p0397b21║   　解曰(示修 習者修 此二 十五 輪之 時於事 中威儀 法式及用心方便 三業事 理具 足修 習之 意)
X09n0243_p0397b22║   　當持梵行者戒也寂靜者定也思惟者慧也具 戒
X09n0243_p0397b23║   　定慧心在觀門如是修 行必定成佛懺悔三七日
X09n0243_p0397b24║   　者多生業累恐障淨心懺悔求哀發露先罪日數
X09n0243_p0397c01║   　若少慮不精誠三七日中已彰懇禱懺悔之 義下
X09n0243_p0397c02║   　道場加 行中當釋各安標記者書此二 十五 輪名
X09n0243_p0397c03║   　字文句安置道場之 中禮念虔誠精祈一 行隨手
X09n0243_p0397c04║   　結取者若自的樂一 門隨便 即習若勝劣 難分不
X09n0243_p0397c05║   　能自決即憑聖力 以 卜應修 信 手取之 不宜揀擇
X09n0243_p0397c06║   　依結等者依所捻結開而視之 頓漸自知無貪餘
X09n0243_p0397c07║   　觀一 念等者心懷疑阻併失前 功 縱使再 修 稍難
X09n0243_p0397c08║   　成就據根驗理必在于茲無得等閑輕於事 相偈
X09n0243_p0397c09║   　中亦四初 一 偈舉意。
X09n0243_p0397c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0397c11║   　辯音汝當知　　一 切諸菩薩　　無礙清淨慧
X09n0243_p0397c12║   　皆依禪定生
X09n0243_p0397c13║   　其標數者長有此無言無礙慧依禪定生者令修
X09n0243_p0397c14║   　觀之 人先以 所依之 體為本而起觀行長行云 圓
X09n0243_p0397c15║   　覺清淨無能所修 心冥 此理即禪定義二 一 偈觀
X09n0243_p0397c16║   　網。
X09n0243_p0397c17║   　所謂奢摩他　　三摩提禪那　　三法頓漸修
X09n0243_p0397c18║   　有二 十五 種
X09n0243_p0397c19║   　長廣此略三一 偈半結因。
X09n0243_p0397c20║   　十方諸如來　　三世 修 行者　　無不因此法
X09n0243_p0397c21║   　而得成菩提　　唯除頓覺人　　并法不隨順
X09n0243_p0397c22║   　解曰長略此廣於中二 初 一 偈正結所為後二 句
X09n0243_p0397c23║   　揀非所為此文長無偈有今為二 釋一 者兩句皆
X09n0243_p0397c24║   　作上根釋謂唯除上根圓頓悟解之 人并及於一
X09n0243_p0398a01║   　切定相之 法不隨順者(大品云 不信 一 切法名信 般若)則 不必具
X09n0243_p0398a02║   　依二 十五 輪及道場探結等不隨順法者不取相
X09n0243_p0398a03║   　也既不隨相即隨真覺此乃頓入 圓明獨自合道
X09n0243_p0398a04║   　不可加 之 繩索傷 乎無瘡是前 知幻即離不作方
X09n0243_p0398a05║   　便 等類故除之 矣二 者下一 句作無信 下根釋謂
X09n0243_p0398a06║   　都不信 者聞之 不能隨順依此即上智與下愚不
X09n0243_p0398a07║   　移也前 釋不隨不隨倒法此釋不隨不隨正法四
X09n0243_p0398a08║   　一 偈半總示。
X09n0243_p0398a09║   　一 切諸菩薩　　及末世 眾生　　常當持此輪
X09n0243_p0398a10║   　隨順勤 修 習　　依佛大悲力 　　不久 證涅槃
X09n0243_p0398a11║   　可知。
X09n0243_p0398a12║   
X09n0243_p0398a13║   大方廣圓覺經大疏下卷之 一
X09n0243_p0398a14║   
X09n0243_p0398a15║   　　　章門有四一 修 止觀章二 四諦章三斷惑章四
X09n0243_p0398a16║   　　　禮懺等章除釋本經外傍通餘義三十有三情
X09n0243_p0398a17║   　　　無情平等隨根設教解為行本佛心現於觀心
X09n0243_p0398a18║   　　　義見幻起悲五 意無知覺明鍠字三解喻依喻
X09n0243_p0398a19║   　　　體三觀義明三之 所以 凡不同佛辨法性覺性
X09n0243_p0398a20║   　　　別 兩種四相根本無明生盲喻判 潛伏藏識解
X09n0243_p0398a21║   　　　抑聖同己驗妬辨多聞失釋根本六 煩惱七慢
X09n0243_p0398a22║   　　　九慢城三義現過令他淨不譏師過四食事 師
X09n0243_p0398a23║   　　　之 心金剛 四心大小乘三安居六 妙門出世 涅
X09n0243_p0398a24║   　　　槃四對兩種四句信 必具 解奉行二 義右附錄
X09n0243_p0398b01║   　　　下。
X09n0243_p0398b02║   
X09n0243_p0398b03║   　　　　　音釋
X09n0243_p0398b04║   　　煞　(音鎩俗 殺字)。　　　掉　(杜弔切調去聲搖動 也)。　　　塠惕　(塠音堆謫也惕音剔敬懼也塠惕鬼
X09n0243_p0398b05║   　　名如虫能緣人頭面)。　　　噓呬　(噓音虗吹氣也呬虗器切音屓喙息也)。　　　尫　(音汪羸弱也)。　　　鏞
X09n0243_p0398b06║   　　(音容大鐘也)。　　　媕婀　(媕音諳婀音阿媕婀不決也)。
X09n0243_p0398b07║   
X09n0243_p0398b08║   
X09n0243_p0398b09║   
X09n0243_p0398b10║   大方廣圓覺經大疏下卷之 二
X09n0243_p0398b11║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0398b12║   　次後有二 問答兩重除障初 淨業章除我入 覺後
X09n0243_p0398b13║   　普覺章依師離病此皆觀行中障故同大科初 中
X09n0243_p0398b14║   　雖約計執淺深說有四相差別 然統之 唯是我故
X09n0243_p0398b15║   　經文除別 列 四名之 外節節但 有我字若除此執
X09n0243_p0398b16║   　便 是圓覺故云 入 覺文四初 三之 初 。
X09n0243_p0398b17║   於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X09n0243_p0398b18║   右繞三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0398b19║   　解之 同上次陳詞句中二 一 慶前 。
X09n0243_p0398b20║   大悲世 尊為我等輩廣說如是不思議事 一 切如來
X09n0243_p0398b21║   因地行相令諸大眾得未曾有覩見調御歷恒沙劫
X09n0243_p0398b22║   勤 苦境界一 切功 用猶如一 念我等菩薩深自慶慰。
X09n0243_p0398b23║   　解曰不思議事 者前 總明觀行一 向稱理而修 猶
X09n0243_p0398b24║   　可領解今於一 味之 中廣張諸輪屈曲差別 差別
X09n0243_p0398c01║   　不乖 一 味尤為難見故云 不思議一 切下遠承所
X09n0243_p0398c02║   　答文殊之 問覩見下悟因行也夫果德稱真約理
X09n0243_p0398c03║   　可照因行治染體解實難今一 念備 知炳然齊現
X09n0243_p0398c04║   　如瑠璃瓶盛多芥子故深慶矣二 問後三一 正問。
X09n0243_p0398c05║   世 尊若此覺心本性清淨因何 染污使諸眾生迷悶
X09n0243_p0398c06║   不入 。
X09n0243_p0398c07║   　解曰此中問意不說本來起迷意明已知覺性圓
X09n0243_p0398c08║   　明諸法清淨何 得凡心宛在不合覺源所作所為
X09n0243_p0398c09║   　情猶憎愛自佗全 別 難自渾融比對果人天地之
X09n0243_p0398c10║   　遠覺心本淨悟即應同更有何 法染污令我用心
X09n0243_p0398c11║   　異佛故云 因何 迷悶不入 二 請後。
X09n0243_p0398c12║   唯願如來廣為我等開悟法性。
X09n0243_p0398c13║   　解曰法性者諸法之 性若直談本體則 名覺性若
X09n0243_p0398c14║   　推窮差別 之 法皆無自體同於一 性即名法性今
X09n0243_p0398c15║   　推破四相豁融諸法令同覺性故云 開悟法性從
X09n0243_p0398c16║   　前 經文但 云 覺性唯此段云 法性意在此矣三結
X09n0243_p0398c17║   　意。
X09n0243_p0398c18║   令此大眾及末世 眾生作將來眼。
X09n0243_p0398c19║   　可知後三展虔誠。
X09n0243_p0398c20║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0398c21║   　二 讚許。
X09n0243_p0398c22║   爾時世 尊告淨諸業障菩薩言善哉善哉善男子汝
X09n0243_p0398c23║   等乃能為諸大眾及末世 眾生諮問如來如是方便
X09n0243_p0398c24║   汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0399a01║   　三佇 聽。
X09n0243_p0399a02║   時淨諸業障菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0399a03║   　四正說長行中四一 總敘過由二 別 釋四相三存
X09n0243_p0399a04║   　我失道四斷惑成因初 中總敘四相為過患之 因
X09n0243_p0399a05║   　由又二 一 明過患本起。
X09n0243_p0399a06║   善男子一 切眾生從無始來妄想執有我人眾生及
X09n0243_p0399a07║   與壽命認四顛倒為實我體。
X09n0243_p0399a08║   　解曰從無始來者未曾悟故故下有生盲之 喻妄
X09n0243_p0399a09║   　想等者無中橫計我等四者統唯我相(廣釋如上)但 由
X09n0243_p0399a10║   　展轉約義故有四名四名復有二 相一 迷識境二
X09n0243_p0399a11║   　迷智境初 者謂取自體為我計我展轉趣於餘趣
X09n0243_p0399a12║   　為人計我盛衰苦樂種種變異相續為眾生計我
X09n0243_p0399a13║   　一 報命根不斷而住 為壽者如金剛 兩論所說迷
X09n0243_p0399a14║   　智境者即此經說至文當知顛倒者真我本有迷
X09n0243_p0399a15║   　之 謂無妄我本空執之 為有四皆橫計故云 認四
X09n0243_p0399a16║   　顛倒故淨名云 法無有我離我垢故法無有人前
X09n0243_p0399a17║   　後際斷故法無眾生離眾生垢故法無壽命離生
X09n0243_p0399a18║   　死故慤云 心自取心自成心病演若愛影背本瞋
X09n0243_p0399a19║   　頭從此妄滋莫能蠲拂二 明過患滋多文四一 展
X09n0243_p0399a20║   　轉生妄二 違拒覺心三動 息俱 迷四結成障道今
X09n0243_p0399a21║   　初 。
X09n0243_p0399a22║   由此便 生憎愛二 境於虗妄體重執虗妄二 妄相依
X09n0243_p0399a23║   生妄業道有妄業故妄見流轉厭流轉者妄見涅槃。
X09n0243_p0399a24║   　解曰文有十句言展轉者初 四句由迷起惑次二
X09n0243_p0399b01║   　句由惑造業次二 句由業招報後二 句反於三道
X09n0243_p0399b02║   　墮於二 乘然此十句總當二 乘宗中生滅四諦謂
X09n0243_p0399b03║   　初 六 句集諦次二 句苦諦次一 句道諦後一 句滅
X09n0243_p0399b04║   　諦言生滅者准天台教權實通論總有四重四諦
X09n0243_p0399b05║   　(實審)一 生滅(逼迫名苦即有漏色心增長名集即業煩惱寂靜為滅謂即涅槃出離名道謂
X09n0243_p0399b06║   　止觀等故)二 無生(涅槃云 解苦無苦名苦諦等故)三無量(涅槃云 苦即無量相非謂
X09n0243_p0399b07║   　二 乘所知等又云 所未說者如林樹葉故華嚴一 剎已有四百億 十千也)四無作(陰入 皆如
X09n0243_p0399b08║   　無苦可捨煩惱即菩提無集可斷生死即涅槃無滅可證邊邪皆中正無道可修 理盡於斯方名聖諦矣)
X09n0243_p0399b09║   　如次是彼四教所詮法矣(如懸談說然彼唯約四諦顯義分齊者具 世 出
X09n0243_p0399b10║   　世 因果故通權實故)今此文中約其過患故當生滅初 集諦
X09n0243_p0399b11║   　中復有其二 謂惑與業且初 四句出迷起惑謂由
X09n0243_p0399b12║   　執四相為實我體所以 於自生愛於他生憎順我
X09n0243_p0399b13║   　者愛違我者憎如是愛憎皆由執我故曰由此然
X09n0243_p0399b14║   　四大五 蘊迷性妄生眾緣合成已是虗妄更於其
X09n0243_p0399b15║   　上重執我人故云 於虗妄等次二 句由惑起業謂
X09n0243_p0399b16║   　由前 二 妄故生起造作種種妄業業能引至苦樂
X09n0243_p0399b17║   　之 果故名為道慤云 然空華一 揆美惡情分就妄
X09n0243_p0399b18║   　之 中又分諸異言二 妄相依者則 憎愛二 境更相
X09n0243_p0399b19║   　顯對生妄業道者舉心躭染可意業生不可相馳
X09n0243_p0399b20║   　尤增恚恨次苦諦者謂由造業成就則 受生死流
X09n0243_p0399b21║   　轉生死流轉即是所至善惡之 果慤云 言妄業道
X09n0243_p0399b22║   　者一 念貪染地獄門開瞥起瞋心刀 鋒聳立言妄
X09n0243_p0399b23║   　見流轉者愛色臨終親瞻猛火亡魂飛墜起伏乘
X09n0243_p0399b24║   　煙業本自心心還自見後滅道二 諦者慤云 厭識
X09n0243_p0399c01║   　流轉伏念澄神趣寂纏空化城非實二 違拒覺心。
X09n0243_p0399c02║   由此不能入 清淨覺非覺違拒諸能入 者有諸能入
X09n0243_p0399c03║   非覺入 故。
X09n0243_p0399c04║   　解曰此文正是結答前 問前 問因何 迷悶不入 今
X09n0243_p0399c05║   　答云 由認四相展轉生過縱離六 道復墮二 乘是
X09n0243_p0399c06║   　故不入 次云 非覺違拒等者由前 問云 因何 使諸
X09n0243_p0399c07║   　眾生不入 故此答云 非覺違拒使之 不入 但 由認
X09n0243_p0399c08║   　我故不入 也如夢身未忘必不能合於本身非本
X09n0243_p0399c09║   　身違拒有諸等者釋成非覺違拒意云 入 時若是
X09n0243_p0399c10║   　覺入 不入 則 是覺拒既入 者自是能證之 智覺體
X09n0243_p0399c11║   　元 無出入 入 與不入 何 責於覺又解見覺能入 覺
X09n0243_p0399c12║   　亦成非故知必在忘情無念方名真入 故慤云 帶
X09n0243_p0399c13║   　能非證示過彰非三動 息俱 迷文二 一 正明。
X09n0243_p0399c14║   是故動 念及與息念皆歸迷悶。
X09n0243_p0399c15║   　解曰動 念即前 苦集息念即前 滅道二 徵釋二 初
X09n0243_p0399c16║   　徵。
X09n0243_p0399c17║   何 以 故。
X09n0243_p0399c18║   　解曰動 念任許背覺息念即合契真何 故動 息俱
X09n0243_p0399c19║   　稱迷悶二 釋分二 一 直釋。
X09n0243_p0399c20║   由有無始本起無明為己主 宰。
X09n0243_p0399c21║   　解曰由將無始住 地根本無明以 為我主 故動 是
X09n0243_p0399c22║   　我動 息是我息我相既有動 息俱 迷然本起無明
X09n0243_p0399c23║   　者最初 根本而起又從本源而起經云 獨頭無明
X09n0243_p0399c24║   　為煩惱種亦同此矣不待因境名為獨頭故前 先
X09n0243_p0400a01║   　標我體然後展轉生惑業苦等二 轉釋。
X09n0243_p0400a02║   一 切眾生生無慧目身心等性皆是無明譬如有人
X09n0243_p0400a03║   不自斷命。
X09n0243_p0400a04║   　解曰前 是對徵之 釋此又委細釋於前 文本起之
X09n0243_p0400a05║   　義於中二 先法說意云 眾生無始來未曾開悟故
X09n0243_p0400a06║   　云 生無慧目如人若十歲二 十方始眼盲則 眼前
X09n0243_p0400a07║   　雖不見青黃等色說之 則 能了 知若胎中無目生
X09n0243_p0400a08║   　來便 盲則 對色之 時種種為說終無所益則 先須
X09n0243_p0400a09║   　金錍抉瞙然後為說是非故涅槃經說如生盲人
X09n0243_p0400a10║   　不識乳 色他人為說展轉譬喻貝(聲常)米(輭樂)雪(冷淨)鶴
X09n0243_p0400a11║   　(動 我)竟不能得識其乳 色故云 身心等性皆是無明
X09n0243_p0400a12║   　若宜契覺心以 覺為本則 一 切皆覺故前 根塵普
X09n0243_p0400a13║   　淨段中最後結云 一 切覺故又前 得本起因地既
X09n0243_p0400a14║   　所修 皆是佛因此用本起無明則 一 切皆是魔業
X09n0243_p0400a15║   　前 如金為千器器器皆金此如土為千器器器皆
X09n0243_p0400a16║   　瓦後喻說本因愛故得身若斷身則 違愛如人身
X09n0243_p0400a17║   　縱卑陋病苦亦自保 命終不能斷斷餘或可自斷
X09n0243_p0400a18║   　誠難認我亦爾斷一 切煩惱惡業容有得者欲令
X09n0243_p0400a19║   　斷我其可得乎何 以 故我終不能還斷我故又有
X09n0243_p0400a20║   　我故必不覺我如眼不自見故必情妄想盡與覺
X09n0243_p0400a21║   　一 體覺是真我則 妄我本無方名為斷如夢身縱
X09n0243_p0400a22║   　令至劣 至苦夢時終不肯斷必須覺來合於本身
X09n0243_p0400a23║   　方嫌夢苦復無可斷又此喻亦可喻於後段愛我
X09n0243_p0400a24║   　之 言及養育無明之 語前 段後段血脉連環故此
X09n0243_p0400b01║   　一 喻通於前 後四結成障道。
X09n0243_p0400b02║   是故當知有愛我者我與隨順非隨順者便 生憎怨
X09n0243_p0400b03║   為憎愛心養無明故相續求道皆不成就。
X09n0243_p0400b04║   　解曰是故當知者指前 意勢 直從我體起憎愛已
X09n0243_p0400b05║   　來乃至不斷命等此都結之 以 成障道所以 次二
X09n0243_p0400b06║   　句對順生愛以 明我次二 句對違起憎以 明我次
X09n0243_p0400b07║   　二 句雙指上二 唯滋無明故知迷心修 道縱令勤
X09n0243_p0400b08║   　苦種種行門但 助 無明何 成佛果後二 句正明障
X09n0243_p0400b09║   　道言相續者本從無明而生憎愛憎愛還熏無明
X09n0243_p0400b10║   　種子現行相續不斷將此求道畢竟不成寶積經
X09n0243_p0400b11║   　云 於身生寶愛不離於我人彼作是修 行由斯墮
X09n0243_p0400b12║   　惡趣二 別 釋四相然此我等行相殊常常者但 約
X09n0243_p0400b13║   　迷執初 果已除此乃直就修 證羅漢未曉文中即
X09n0243_p0400b14║   　為四段一 約事 驗我二 悟我成人三了 跡跡生四
X09n0243_p0400b15║   　潛續如命初 謂驗其任運分自佗者是其我相文
X09n0243_p0400b16║   　中二 一 標釋麤相二 結指細相初 中二 一 徵起標
X09n0243_p0400b17║   　示。
X09n0243_p0400b18║   善男子云 何 我相謂諸眾生心所證者。
X09n0243_p0400b19║   　解曰心謂第七識所證者即第八 識見分一 切眾
X09n0243_p0400b20║   　生任運執為內我故此相難可自見約事 證知但
X09n0243_p0400b21║   　驗自佗各殊即證自中有我設令修 道捨妄證真
X09n0243_p0400b22║   　但 覺有心總名我相二 約喻以 釋。
X09n0243_p0400b23║   善男子譬如有人百骸調適怱忘我身四肢弦緩攝
X09n0243_p0400b24║   養乖 方微加 針艾則 知有我是故證取方現我體。
X09n0243_p0400c01║   　解曰弦緩者緊急緩慢也即四肢不調手足失度
X09n0243_p0400c02║   　之 狀也餘皆可知以 況道者燕居靜室或隱深山
X09n0243_p0400c03║   　心絕經營境無違順習閑成性蹔得忘情不覺自
X09n0243_p0400c04║   　佗謂證無我若違順所逼宛有心生心既未平方
X09n0243_p0400c05║   　知我在故下云 若復有人歎謗其法即喜恨等慤
X09n0243_p0400c06║   　云 調適即稱理虗凝怱忘則 比融真宰弦緩況違
X09n0243_p0400c07║   　真負疾乖 方明理性違常針艾乃觀照除遣方現
X09n0243_p0400c08║   　表能心卓爾二 結指細相。
X09n0243_p0400c09║   善男子其心乃至證於如來畢竟了 知清淨涅槃皆
X09n0243_p0400c10║   是我相。
X09n0243_p0400c11║   　解曰證於已上是能如來已下是所所中又如來
X09n0243_p0400c12║   　是能涅槃是所謂非但 了 知二 乘涅槃為我相設
X09n0243_p0400c13║   　使了 知如來涅槃亦是我相然涅槃但 是覺體非
X09n0243_p0400c14║   　別 有可證今既證得涅槃不忘能所即是我相二
X09n0243_p0400c15║   　悟我成人悟前 非者是此相矣文二 一 麤相。
X09n0243_p0400c16║   善男子云 何 人相謂諸眾生心悟證者善男子悟有
X09n0243_p0400c17║   我者不復認我所悟非我悟亦如是悟已超過一 切
X09n0243_p0400c18║   證者悉為人相。
X09n0243_p0400c19║   　解曰言心悟證是覺前 非者字正明人相不復認
X09n0243_p0400c20║   　者不作證心悟亦如是同前 非也二 細相。
X09n0243_p0400c21║   善男子其心乃至圓悟涅槃俱 是我者心存少悟備
X09n0243_p0400c22║   殫證理皆名人相。
X09n0243_p0400c23║   　解曰不取能所故受圓悟無非不盡故曰備 殫(殫盡)
X09n0243_p0400c24║   　此智不袪為存悟矣非諸差別 故云 少也亦如唯
X09n0243_p0401a01║   　識加 行偈云 現前 立少物但 彼空此智為異耳三
X09n0243_p0401a02║   　了 跡跡生謂了 前 二 相俱 是心跡總不執之 故免
X09n0243_p0401a03║   　我人然此了 心又亦是跡故云 了 跡跡生文三一
X09n0243_p0401a04║   　徵起標示。
X09n0243_p0401a05║   善男子云 何 眾生相謂諸眾生心自證悟所不及者。
X09n0243_p0401a06║   　解曰覺前 能悟悟是所覺悟既成所覺又名能展
X09n0243_p0401a07║   　轉無窮皆成能所能所及處皆是相待了 此無定
X09n0243_p0401a08║   　故離前 非計所不及謂免諸過不覺此計又是眾
X09n0243_p0401a09║   　生眾生者不定執一 之 謂也二 舉喻徵釋。
X09n0243_p0401a10║   善男子譬如有人作如是言我是眾生則 知彼人說
X09n0243_p0401a11║   眾生者非我非彼云 何 非我我是眾生則 非是我云
X09n0243_p0401a12║   何 非彼我是眾生非彼我故。
X09n0243_p0401a13║   　解曰借世 人語詞以 為義勢 顯眾生相言非我者
X09n0243_p0401a14║   　以 自是眾生故非彼者以 云 我是眾生不云 彼是
X09n0243_p0401a15║   　眾生故此顯於自於彼不計我人故非彼我後云
X09n0243_p0401a16║   　非彼我者非彼人之 我也三指前 對辨。
X09n0243_p0401a17║   善男子但 諸眾生了 證了 悟皆為我人而我人相所
X09n0243_p0401a18║   不及者存有所了 名眾生相。
X09n0243_p0401a19║   　解曰初 指前 二 相後而我下對之 以 辨眾生之 相
X09n0243_p0401a20║   　了 證者空則 我不及了 悟者空則 人不及不執主
X09n0243_p0401a21║   　宰故離我人心又不忘是眾生相四潛續如命謂
X09n0243_p0401a22║   　都無所執但 擬修 行由不起心免前 三過即此無
X09n0243_p0401a23║   　執之 業智相續未忘非是故意生心故言潛續文
X09n0243_p0401a24║   　二 一 徵起標示。
X09n0243_p0401b01║   善男子云 何 壽命相謂諸眾生心照清淨覺所了 者
X09n0243_p0401b02║   一 切業智所不自見猶如命根。
X09n0243_p0401b03║   　解曰即心之 照故云 清淨即自覺也覺前 了 跡故
X09n0243_p0401b04║   　云 所了 即覺佗也證悟等盡徹於真源更無別 能
X09n0243_p0401b05║   　故直言心照擬將此智修 習一 切無漏之 業故名
X09n0243_p0401b06║   　一 切業智又業是業用一 切作用之 智名為業智
X09n0243_p0401b07║   　但 覺潛續之 心故名不自不自同於幻化一 念不
X09n0243_p0401b08║   　生即是論中世 間自然業智及不思議業相今以
X09n0243_p0401b09║   　雖能除妄而不自除故名所不自見不自見故猶
X09n0243_p0401b10║   　如命根如命根者兼 取相續不斷之 義二 展轉細
X09n0243_p0401b11║   　釋文三一 以 義正釋。
X09n0243_p0401b12║   善男子若心照見一 切覺者皆為塵垢覺所覺者不
X09n0243_p0401b13║   離塵故。
X09n0243_p0401b14║   　解曰心照見是此門之 相一 切覺總指前 三相由
X09n0243_p0401b15║   　將此心見他諸覺故皆塵垢心未忘故結云 覺所
X09n0243_p0401b16║   　覺者不離塵故二 以 喻返釋。
X09n0243_p0401b17║   如湯銷冰無別 有冰知冰銷者。
X09n0243_p0401b18║   　解曰湯銷冰盡同成一 水更無能知盡者反明此
X09n0243_p0401b19║   　業智既照前 三相皆盡則 是我病未盡如冰若言
X09n0243_p0401b20║   　我盡即此言盡之 冰便 是不盡若本末配合則 水
X09n0243_p0401b21║   　喻真心冰喻四相湯喻智慧煎水名湯悟心名智
X09n0243_p0401b22║   　故謂水凍成冰還煎水以 銷之 冰湯俱 盡濕性獨
X09n0243_p0401b23║   　存以 喻真心迷心成我還悟心以 銷之 我智俱 盡
X09n0243_p0401b24║   　照體獨立三以 法正合。
X09n0243_p0401c01║   存我覺我亦復如是。
X09n0243_p0401c02║   　解曰若依喻反合應云 無別 有我知我盡者今翻
X09n0243_p0401c03║   　喻勢 順前 正釋故云 正合三存我失道文二 一 總
X09n0243_p0401c04║   　標失道。
X09n0243_p0401c05║   善男子末世 眾生不了 四相雖經多劫 勤 苦修 道但
X09n0243_p0401c06║   名有為終不能成一 切聖果是故名為正法末世 。
X09n0243_p0401c07║   　解曰但 名有為者由前 四相皆有所證既將此心
X09n0243_p0401c08║   　修 行則 行行皆帶能所故不成聖正同華嚴多劫
X09n0243_p0401c09║   　六 度不名菩薩正法末世 者正宗佛法之 末世 夫
X09n0243_p0401c10║   　正法之 時修 則 皆證末世 之 時人多取相今既取
X09n0243_p0401c11║   　證之 相則 正法亦同末世 若遇此教了 達病源則
X09n0243_p0401c12║   　雖末世 還同正法後展轉廣釋文四一 認我為真
X09n0243_p0401c13║   　二 說病為法三將凡濫聖四趣果迷因初 中二 一
X09n0243_p0401c14║   　徵釋其過二 結成障覺初 中六 一 久 修 如何 不證
X09n0243_p0401c15║   　徵二 認我取證非真釋三取證云 何 妨道徵四愛
X09n0243_p0401c16║   　寂憎喧非脫釋五 云 何 定知非脫徵六 讚喜謗瞋
X09n0243_p0401c17║   　驗我釋今初 。
X09n0243_p0401c18║   何 以 故。
X09n0243_p0401c19║   　解曰劫 數既多行又勤 苦以 何 義故不證聖果釋
X09n0243_p0401c20║   　中二 一 法。
X09n0243_p0401c21║   認一 切我為涅槃故有證有悟名成就故。
X09n0243_p0401c22║   　解曰良由認我以 為涅槃故雖多劫 勤 修 終無所
X09n0243_p0401c23║   　益如認夢身以 為自己懃為家業種種疲勞 終無
X09n0243_p0401c24║   　一 事 益於資產二 喻。
X09n0243_p0402a01║   譬如有人認賊為子其家財寶終不成就。
X09n0243_p0402a02║   　解曰賊若在外猶可隄防養之 為兒如何 撿慎又
X09n0243_p0402a03║   　知賊是賊賊無能為養之 為兒寧無損敗以 喻六
X09n0243_p0402a04║   　根取境猶可制 御藏識妄我難以 辨明故如來藏
X09n0243_p0402a05║   　中功 德之 寶念念衰耗由此貧窮難集福慧三取
X09n0243_p0402a06║   　證云 何 妨道徵。
X09n0243_p0402a07║   何 以 故。
X09n0243_p0402a08║   　解曰前 徵何 以 多劫 不證釋云 由認我取證故此
X09n0243_p0402a09║   　又徵云 縱使認我取證何 以 便 妨於道四愛寂憎
X09n0243_p0402a10║   　喧非脫釋。
X09n0243_p0402a11║   有愛我者亦愛涅槃伏我愛根為涅槃相有憎我者
X09n0243_p0402a12║   亦憎生死不知愛者真生死故別 憎生死名不解脫。
X09n0243_p0402a13║   　解曰夫生死輪迴本由憎愛欲求解脫須盡二 源
X09n0243_p0402a14║   　今愛涅槃還是本愛今憎生死亦是本憎棄苦欣
X09n0243_p0402a15║   　樂雖殊憎愛元 是本習帶之 修 道佛果豈成伏我
X09n0243_p0402a16║   　愛根為涅槃相者由伏之 故不起不起之 相似 涅
X09n0243_p0402a17║   　槃相以 似 為真故云 爾也不知愛等者本愛涅槃
X09n0243_p0402a18║   　擬除生死愛心既在即生死根愛根憎苗豈名解
X09n0243_p0402a19║   　脫故曰不知愛等五 云 何 定知非脫徵。
X09n0243_p0402a20║   云 何 當知法不解脫。
X09n0243_p0402a21║   　解曰法者涅槃由前 釋云 愛涅槃者名不解脫故
X09n0243_p0402a22║   　此徵云 若愛生死許是繫縛今悟涅槃是寂滅法
X09n0243_p0402a23║   　以 何 相知還同本愛而不解脫六 讚喜謗瞋驗我
X09n0243_p0402a24║   　釋謂實證者必無我無我故即無瞋喜今為法瞋
X09n0243_p0402b01║   　喜即知證法非真也我未盡故文中二 一 標我未
X09n0243_p0402b02║   　盡。
X09n0243_p0402b03║   善男子彼末世 眾生習菩提者以 己微證為自清淨
X09n0243_p0402b04║   猶未能盡我相根本。
X09n0243_p0402b05║   　解曰微證者外知根塵假合內覺性體寂然猶未
X09n0243_p0402b06║   　下正標未盡二 以 境驗知。
X09n0243_p0402b07║   若復有人讚歎彼法即生歡喜便 欲濟度若復誹謗
X09n0243_p0402b08║   彼所得者便 生瞋恨則 知我相堅固執持潛伏藏識
X09n0243_p0402b09║   遊戲諸根曾不間斷。
X09n0243_p0402b10║   　解曰讚毀等者然世 境違順麤重易明唯就法門
X09n0243_p0402b11║   　最難覺察但 言為法瞋彼度此不知此心元 是我
X09n0243_p0402b12║   　相則 知下因對外境驗得內心我執猶堅潛藏相
X09n0243_p0402b13║   　續雖慧軍數舉(上云 多劫 勤 修 又聞前 三觀也)魔眾頻摧(上云 憎生死伏
X09n0243_p0402b14║   　我愛及微證也)且阿賴耶城難攻主 宰(偈云 覺城義當翻此城也)末那
X09n0243_p0402b15║   　常侍 防護牢強意識謀臣經營內外傍監五 識之
X09n0243_p0402b16║   　將以 鎮六 賊之 門由是賊王(我相)頻通遊戲時時偷
X09n0243_p0402b17║   　號(貪號慈悲瞋號降魔)惑我法王(化主 )往往侵 疆(無漏慧也)擾我觀
X09n0243_p0402b18║   　境(學人)雖外怯般若晝伏(觀照時也)夜行(妄起時也)而內挾無
X09n0243_p0402b19║   　明晝夜不斷(種子)二 結成障覺。
X09n0243_p0402b20║   善男子彼修 道者不除我相是故不能入 清淨覺。
X09n0243_p0402b21║   　可知二 說病為法文二 一 正釋其非二 結成障覺
X09n0243_p0402b22║   　初 中二 一 覆推。
X09n0243_p0402b23║   善男子若知我空無毀我者有我說法我未斷故眾
X09n0243_p0402b24║   生壽命亦復如是。
X09n0243_p0402c01║   　解曰覆推者躡前 為法瞋喜之 次推窮以 成說病
X09n0243_p0402c02║   　為法之 過恐聞瞋喜是我便 擬忍受不瞋用為無
X09n0243_p0402c03║   　我故推徵云 若見彼是毀人我被彼毀而不瞋者
X09n0243_p0402c04║   　此亦是我故云 若知我空無毀我者既見有毀我
X09n0243_p0402c05║   　者則 未得我空亦應云 若知我空無我說法故次
X09n0243_p0402c06║   　云 有我說法我未斷故然毀者是彼說者是我經
X09n0243_p0402c07║   　文於毀者言無返明過也於說法言有順明過也
X09n0243_p0402c08║   　餘三相亦爾經略人字為成句故翻覆推過者下
X09n0243_p0402c09║   　擬決斷為病故二 決斷。
X09n0243_p0402c10║   善男子末世 眾生說病為法是故名為可憐愍者雖
X09n0243_p0402c11║   勤 精進增益諸病。
X09n0243_p0402c12║   　解曰說病為法者指前 所推之 過即是四相四相
X09n0243_p0402c13║   　若存總名為病眾生不了 但 謂為法是故名為可
X09n0243_p0402c14║   　憐愍者增益諸病者帶病修 行故增諸病反此而
X09n0243_p0402c15║   　言則 稱實修 行唯益實德如藥草等種有甘苦水
X09n0243_p0402c16║   　土所滋各唯增益苦喻我相為本甘喻淨覺為本
X09n0243_p0402c17║   　水土則 喻萬行二 結成障覺。
X09n0243_p0402c18║   是故不能入 清淨覺。
X09n0243_p0402c19║   　可知三將凡濫聖文二 一 正明相濫二 結成障聖
X09n0243_p0402c20║   　初 中二 一 抑聖同己。
X09n0243_p0402c21║   善男子末世 眾生不了 四相以 如來解及所行處為
X09n0243_p0402c22║   自修 行終不成就。
X09n0243_p0402c23║   　解曰佛說了 義稱理法門皆言心境本空惑業本
X09n0243_p0402c24║   　淨凡聖不異因果圓明就佛見之 理實如此且眾
X09n0243_p0403a01║   　生迷倒已久 種習根深縱令信 解法門現用元 來
X09n0243_p0403a02║   　隨念但 以 分別 心識解佗無礙言教謂言佛意亦
X09n0243_p0403a03║   　祇如然心既是念故不覺念不知冥 通證入 異於
X09n0243_p0403a04║   　信 解之 心認佛平等之 談不能斷惑求證故經印
X09n0243_p0403a05║   　言終不成就華嚴亦云 如貧數佗寶等二 騁已齊
X09n0243_p0403a06║   　聖前 則 抑高就下此乃騁下齊高文二 一 認其聖
X09n0243_p0403a07║   　智。
X09n0243_p0403a08║   或有眾生未得謂得未證謂證。
X09n0243_p0403a09║   　解曰得者是理乃至聖人所具 功 德證即是智則
X09n0243_p0403a10║   　聖人冥 證之 智身今謂證者增上慢人若自知不
X09n0243_p0403a11║   　證而言證者則 根本戒中大妄語戒非此文意二
X09n0243_p0403a12║   　驗出凡情。
X09n0243_p0403a13║   見勝進者心生嫉妬。
X09n0243_p0403a14║   　解曰然諸聖人形類不定得與不得內證在心何
X09n0243_p0403a15║   　以 辨佗未得未證故觀徵所見以 驗真虗夫聖人
X09n0243_p0403a16║   　用心佗己無二 見佗勝進或法教流行念念歡喜
X09n0243_p0403a17║   　必能隨順自驗內心如此或即證悟不虗若自覺
X09n0243_p0403a18║   　己衰佗盛則 嫉己盛他衰則 喜縱令深解妙境但
X09n0243_p0403a19║   　是心之 所緣勿 錯認之 謂得謂證二 結成障覺。
X09n0243_p0403a20║   由彼眾生未斷我愛是故不能入 清淨覺。
X09n0243_p0403a21║   　解曰未斷我愛者雙指前 兩類之 人前 段解凡聖
X09n0243_p0403a22║   　平等境界而未許以 佛解同己乃云 終不成就者
X09n0243_p0403a23║   　以 佛無我愛凡有我愛故後段見勝進嫉妬亦由
X09n0243_p0403a24║   　我愛故畢竟不能入 清淨覺四趣果迷因。
X09n0243_p0403b01║   善男子末世 眾生希望成道無令求悟唯益多聞增
X09n0243_p0403b02║   長我見。
X09n0243_p0403b03║   　解曰希望成道者趣果也次兩句迷因也故經說
X09n0243_p0403b04║   　聲聞唯觀於果不觀於因如狗逐塊不逐於人夫
X09n0243_p0403b05║   　欲修 學先須悟心心既洞明然求廣解末世 之 人
X09n0243_p0403b06║   　多迷此意唯宗名數不務 了 心心既不通解唯增
X09n0243_p0403b07║   　我故云 增長我見華嚴亦說不了 自心增長諸惡
X09n0243_p0403b08║   　又智論云 多聞無智慧是不知實相譬如大暗中
X09n0243_p0403b09║   　有燈而無目等四斷惑(但 當下)成因(佛說下)由前 數段
X09n0243_p0403b10║   　經文說修 行中有多過患皆結云 不入 淨覺故此
X09n0243_p0403b11║   　勸 誡令離過用心方成正因文中二 一 順釋。
X09n0243_p0403b12║   但 當精勤 降伏煩惱起大勇 猛未得令得未斷令斷
X09n0243_p0403b13║   貪瞋愛慢諂曲嫉妬對境不生彼我恩愛一 切寂滅
X09n0243_p0403b14║   佛說是人漸次成就求善知識不墮邪見。
X09n0243_p0403b15║   　解曰先斷惑中言但 當者正標勸 誡之 詞精勤 及
X09n0243_p0403b16║   　起大勇 猛者通於修 斷未得令得者真實境中一
X09n0243_p0403b17║   　切功 德妙用未斷者顛倒境中一 切障礙之 法即
X09n0243_p0403b18║   　貪等也然斷惑之 文前 後頻有今通收就此略啟
X09n0243_p0403b19║   　二 門一 所斷惑障二 斷之 行相三斷之 位 次初 所
X09n0243_p0403b20║   　斷者有通有別 通謂此經唯識起信 各說二 種五
X09n0243_p0403b21║   　性文初 已會釋訖別 者有其本末本有二 種一 是
X09n0243_p0403b22║   　論中根本不覺由此方成阿黎耶故即文殊章中
X09n0243_p0403b23║   　無明是也二 者彌勒 章初 廣明愛是輪迴根本各
X09n0243_p0403b24║   　已釋訖(一 是所知障本二 是煩惱障本)末者起信 寶性二 論各說
X09n0243_p0403c01║   　九種皆如前 釋唯識本頌總說六 種論第九約障
X09n0243_p0403c02║   　十地復說十種十種已如前 說六 種者頌曰煩惱
X09n0243_p0403c03║   　謂貪瞋癡慢疑惡見長行釋云 性是根本煩惱攝
X09n0243_p0403c04║   　故得煩惱名(雖對隨惑稱本望上迷真為末)八 識章已略辨今更
X09n0243_p0403c05║   　具 釋以 銷經文文云 貪瞋愛慢者彼論愛非其數
X09n0243_p0403c06║   　以 無別 性貪所攝故此唯三法是彼論也貪者於
X09n0243_p0403c07║   　有有具 染著為性能障無貪生苦為業謂由愛力
X09n0243_p0403c08║   　取蘊生故瞋者於苦苦具 憎恚為性能障無瞋不
X09n0243_p0403c09║   　安惡行所依為業謂瞋必令身心熱惱起諸惡業
X09n0243_p0403c10║   　不善性故慢者恃己於佗高舉為性能障不慢生
X09n0243_p0403c11║   　苦為業謂若有慢於勝德法及有德者心不謙下
X09n0243_p0403c12║   　由此生死輪轉無窮受諸苦故此慢差別 有七九
X09n0243_p0403c13║   　種謂依三品我德處生七謂慢(於劣 計己勝於等計己等)過慢
X09n0243_p0403c14║   　(等計勝勝計等)慢過慢(於勝計勝)我慢(自恃高舉)增上慢(得少謂多)卑慢
X09n0243_p0403c15║   　(多勝計己少劣 )邪慢(無得謂得)九者謂我勝(過)我等(慢)我劣 (卑)
X09n0243_p0403c16║   　有勝([(白-日+田)/廾])有等(慢)有劣 (過)無勝(慢)無等(過)無劣 (卑)然
X09n0243_p0403c17║   　七寬九狹九唯七中三故(慢[(白-日+田)/廾]〔慢〕各三為九合如註配也)諂曲嫉
X09n0243_p0403c18║   　妬即小隨煩惱各別 起故名小但 是貪等分位 差
X09n0243_p0403c19║   　別 等流性故名隨諂者為罔冐 佗故矯設異儀 險
X09n0243_p0403c20║   　曲為性能障不諂教誨為業貪癡一 分為體嫉者
X09n0243_p0403c21║   　徇自名利 不耐佗榮妬忌為性能障不嫉憂慼為
X09n0243_p0403c22║   　業瞋一 分為體然根本六 中今闕癡疑及惡見者
X09n0243_p0403c23║   　癡在偈故三翻徵釋已決疑故偈云 我身即是身
X09n0243_p0403c24║   　見身見斷則 餘見自除故(餘謂邊邪二 取此等皆依身見起故)又重
X09n0243_p0404a01║   　言彼我愛者愛與我相長相應故(此章正為除我)別 明於
X09n0243_p0404a02║   　己及佗相憐愛故(故云 恩愛)生死根本最難拔故念盡
X09n0243_p0404a03║   　即自佗寂故又諸經教煩惱名數增減取捨隨何
X09n0243_p0404a04║   　意趣不可一 準且依此開十數見修 所斷三界總
X09n0243_p0404a05║   　有一 百二 十八 也二 斷之 行相者五 教不同初 小
X09n0243_p0404a06║   　乘者剛 藏章中已釋二 始教者聖道斷惑不從三
X09n0243_p0404a07║   　世 但 智起時即無其惑猶明與闇定不俱 生如秤
X09n0243_p0404a08║   　兩頭低 昂時等故智與障理必不俱 三終教者自
X09n0243_p0404a09║   　有二 義一 約相翻二 約相續相翻者意不異前 但
X09n0243_p0404a10║   　前 義不盡謂無間道正斷惑時為智先起惑後滅
X09n0243_p0404a11║   　耶為惑先滅智後起耶為同時耶此中惑智若先
X09n0243_p0404a12║   　後者各有兩失不成斷義謂若智先起智有自成
X09n0243_p0404a13║   　無漏過不能滅惑過惑有自滅過不障聖道過若
X09n0243_p0404a14║   　惑先滅亦有此四四名亦同但 相望時義別 總成
X09n0243_p0404a15║   　八 過也前 說明闇乃是同時正當中百二 論燈不
X09n0243_p0404a16║   　破闇之 義謂明於闇到 與不到 俱 不能破以 此二
X09n0243_p0404a17║   　相互 相無故同時則 相乖 異時不相預故以 法合
X09n0243_p0404a18║   　之 不成斷惑涅槃亦以 此喻喻毗婆舍那不斷煩
X09n0243_p0404a19║   　惱又秤衡是一 低 昂同時智惑不然豈離前 過若
X09n0243_p0404a20║   　此宗斷惑必須了 惑非無性相無礙謂若定有則
X09n0243_p0404a21║   　墮於常常不可斷若定無者復無可斷今以 真理
X09n0243_p0404a22║   　隨緣故智即無起而起惑則 無斷而斷隨緣自性
X09n0243_p0404a23║   　故智起而無起惑斷而無斷言相續者不約惑智
X09n0243_p0404a24║   　相對但 就能斷之 智自有三時三時有二 一 約初
X09n0243_p0404b01║   　心究竟通分三時二 約無間道中剎那三時今依
X09n0243_p0404b02║   　十地經論並 通此二 論云 此智盡漏為初 智斷為
X09n0243_p0404b03║   　中為後答云 非初 智斷亦非中後偈云 (論指經偈)非初
X09n0243_p0404b04║   　中後故若三時無斷云 何 斷耶論云 如燈焰非唯
X09n0243_p0404b05║   　初 中後前 中後取故此舉喻釋成(大品經亦云 譬如燃燈非初 焰
X09n0243_p0404b06║   　燋炷亦不離初 焰後焰亦爾而炷實燋也)謂實教斷惑心性相雙明經
X09n0243_p0404b07║   　文正顯證智唯據甚深緣性不可說義論主 兼 明
X09n0243_p0404b08║   　斷惑故性相雙辨非初 非中後辨因緣無性是斷
X09n0243_p0404b09║   　之 不斷前 中後取即不壞緣相是不斷之 斷謂若
X09n0243_p0404b10║   　一 念能斷何 假三心既並 取方成明知無性無性
X09n0243_p0404b11║   　故無初 中後方成後故初 中後斷此則 從緣故無
X09n0243_p0404b12║   　性無性故從緣也四頓教者此有三門一 唯斷本
X09n0243_p0404b13║   　本斷則 末除(本末如上)故上文云 永斷無明又云 先斷
X09n0243_p0404b14║   　無始輪迴根本二 悟其空方名為斷如夢桎梏寤
X09n0243_p0404b15║   　即解脫故文云 此無明者非實有體乃至知是空
X09n0243_p0404b16║   　華則 無輪轉等論云 覺於念異念無異相等三見
X09n0243_p0404b17║   　其性非斷非不斷謂此惑性是真覺故(論云 依覺故迷若離
X09n0243_p0404b18║   　覺性則 無不覺等經云 一 切障礙即究竟覺又云 一 切覺故故文殊教眾生發我見心以 我見即菩提故)
X09n0243_p0404b19║   　不應斷覺故云 非斷(文云 知幻即離不作方便 等又云 於諸妄心亦不息滅淨
X09n0243_p0404b20║   　名云 不斷煩惱等故)是真覺故不應認惑故非不斷(文云 諸幻盡滅
X09n0243_p0404b21║   　覺心不動 又云 幻滅滅故非幻不滅又云 由澄諸念客塵永滅此意如寤時非除却夢中物故云 非斷又
X09n0243_p0404b22║   　非留此物故非不斷)非斷非不斷是真斷惑五 圓教者即華
X09n0243_p0404b23║   　嚴宗一 切煩惱不可說其體性以 所障法必窮三
X09n0243_p0404b24║   　際徹十方一 即一 切主 伴 無盡具 四法界唯非真
X09n0243_p0404c01║   　如(皆如前 釋)故能障之 惑一 障一 切障(故普賢行品起一 念嗔具 百萬
X09n0243_p0404c02║   　障門也)能斷之 智一 斷一 切斷(故隨好品阿鼻獄人頓證十地)證於
X09n0243_p0404c03║   　法界一 證一 切證(已如前 證位 中說也)成就佛果一 成一 切
X09n0243_p0404c04║   　成(出現品如來成正覺時普見一 切眾生成正覺般涅槃也)三斷之 位 次者小
X09n0243_p0404c05║   　乘如前 次始教者二 障各有分別 俱 生現行種子
X09n0243_p0404c06║   　二 分別 種見道初 斷彼二 現行地前 已伏煩惱俱
X09n0243_p0404c07║   　生種者初 地已去自在能斷留故不斷(對法論云 菩薩十地
X09n0243_p0404c08║   　唯修 所知障對治道不修 煩惱障對治道)以 潤生攝化故不墮二 乘故
X09n0243_p0404c09║   　為斷所知障故為得大菩提故(故攝論云 留惑待惑盡證佛一 切智)
X09n0243_p0404c10║   　謂以 智御用不起過患而成勝行猶如禁蛇(如攝論說)
X09n0243_p0404c11║   　直至金剛 喻定現在前 時一 時頓斷其現行者地
X09n0243_p0404c12║   　前 漸伏初 地已上頓伏八 地已上不行所知俱 生
X09n0243_p0404c13║   　者種則 地地漸斷金剛 永盡現則 地前 乃至十地
X09n0243_p0404c14║   　方永伏盡八 地已上六 識俱 者不行第七俱 者猶
X09n0243_p0404c15║   　起前 五 雖未轉依無漏伏故障不現起終教者二
X09n0243_p0404c16║   　障不分俱 生分別 但 有正使及習氣謂地前 伏現
X09n0243_p0404c17║   　行初 地斷使種地上除習氣佛地究竟淨然於三
X09n0243_p0404c18║   　賢中已不墮二 乘地故於煩惱自在能斷為除智
X09n0243_p0404c19║   　障留故不斷(梁攝論云 十解已去得出世 淨心又云 得出世 名聖人不墮二 乘地仁王
X09n0243_p0404c20║   　云 地前 得人空而不取證起信 亦說少分見於法身能現八 相等故)以 此菩薩唯怖
X09n0243_p0404c21║   　智障故修 唯識真如等觀伏斷於彼初 地已上斷
X09n0243_p0404c22║   　此一 分麤故於煩惱障不復更留故二 障不分見
X09n0243_p0404c23║   　修 至初 地時正使俱 盡(彌勒 問經云 菩薩見修 道中一 切煩惱能障利 益眾
X09n0243_p0404c24║   　生行故即見道中一 切俱 斷故)其末那煩惱亦初 地斷麤後除習
X09n0243_p0405a01║   　氣(攝論云 轉染污末那得平等性智初 現觀時先已證得修 道位 中轉伏清淨此明除習氣也正使先
X09n0243_p0405a02║   　斷故但 云 轉淨不言斷也寶性論亦說地上依彼二 種習氣障)又始教中為引二
X09n0243_p0405a03║   　乘故以 上就下說煩惱障同二 乘教佛地方盡又
X09n0243_p0405a04║   　以 下同上許二 乘全 斷煩惱分斷所知今就終教
X09n0243_p0405a05║   　實論愚法聲聞無廣大心尚不能究竟拔煩惱障
X09n0243_p0405a06║   　但 能折伏何 況能斷彼所知障如彌勒 問經釋論
X09n0243_p0405a07║   　及楞伽 說頓教者若約悟理合覺誓志背塵則 不
X09n0243_p0405a08║   　作漸次(文云 居一 切時不起妄念又云 心不生虗妄故信 位 便 云 勞 慮永斷得法界淨)然
X09n0243_p0405a09║   　惑雖虗妄橫執即生不能頓除任運漸盡如風頓
X09n0243_p0405a10║   　止波浪漸停 (文云 於滅未滅妄功 用中便 顯差別 )即當論中四重覺
X09n0243_p0405a11║   　妄已如地位 中引釋華嚴圓教者五 十二 位 中位
X09n0243_p0405a12║   　位 圓斷故位 位 成佛具 有其文略如前 明廣如彼
X09n0243_p0405a13║   　說斷惑義竟次釋餘文對境不生及一 切寂滅者
X09n0243_p0405a14║   　觀行成就煩惱已伏也然約此宗亦名為斷初 發
X09n0243_p0405a15║   　心住 同初 地故佛說下四句佛印成因於中云 漸
X09n0243_p0405a16║   　次者由前 說除我用心當時雖悟仍慮長時難離
X09n0243_p0405a17║   　我習故佛誡云 但 得頓悟我空勤 斷煩惱我見習
X09n0243_p0405a18║   　氣漸盡無上佛果自然漸成求善知識等者商人
X09n0243_p0405a19║   　入 海須假導師學者修 行必資善友二 反釋。
X09n0243_p0405a20║   若於所求別 生憎愛則 不能入 清淨覺海。
X09n0243_p0405a21║   　解曰言別 生憎愛不入 覺者反明不生憎愛則 入
X09n0243_p0405a22║   　覺也故云 反釋不生憎愛則 是斷惑入 覺即是成
X09n0243_p0405a23║   　因故就此門曲分此段慤云 嗟時行者畜病為功
X09n0243_p0405a24║   　枉敘虗勞 必招沉墜明明佛誡請審鑒心無使一
X09n0243_p0405b01║   　代 空行虗游義海偈讚中四如次頌前 初 中一 偈
X09n0243_p0405b02║   　總敘過由。
X09n0243_p0405b03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0405b04║   　淨業汝當知　　一 切諸眾生　　皆由執我愛
X09n0243_p0405b05║   　無始妄流轉
X09n0243_p0405b06║   　二 中二 句別 釋四相。
X09n0243_p0405b07║   　未除四種相　　不得成菩提
X09n0243_p0405b08║   　三中一 偈存我失道。
X09n0243_p0405b09║   　愛憎生於心　　諂曲存諸念　　是故多迷悶
X09n0243_p0405b10║   　不能入 覺城
X09n0243_p0405b11║   　解曰城喻覺者城有三義一 防外歒二 養人眾三
X09n0243_p0405b12║   　開門引攝今以 不入 覺城故愛憎諸念侵 逼若了
X09n0243_p0405b13║   　心性空則 眾惑不入 見恒沙功 德即萬行圓增道
X09n0243_p0405b14║   　無不通則 自佗引攝便 能契果絕百非以 成解脫
X09n0243_p0405b15║   　養眾德以 全 法身開般若而無不通矣上三段皆
X09n0243_p0405b16║   　長廣偈略四中二 偈半斷惑成因。
X09n0243_p0405b17║   　若能歸悟剎　　先去貪瞋癡　　法愛不存心
X09n0243_p0405b18║   　漸次可成就　　我身本不有　　憎愛何 由生
X09n0243_p0405b19║   　此人求善友　　終不墮邪見　　所求別 生心
X09n0243_p0405b20║   　究竟非成就
X09n0243_p0405b21║   　解曰悟剎者剎是世 界如入 唐國率土屬唐蕃境
X09n0243_p0405b22║   　亦爾故知若到 悟境即法法屬悟迷境亦然法愛
X09n0243_p0405b23║   　者憎生死愛涅槃也我身本不有者我身即憎愛
X09n0243_p0405b24║   　之 本欲除憎愛莫執妄身所依既空能依何 有又
X09n0243_p0405c01║   　愛彼潤身憎彼違我我身不有憎愛無生悟剎我
X09n0243_p0405c02║   　身皆長無偈有。
X09n0243_p0405c03║   
X09n0243_p0405c04║   大方廣圓覺經大疏下卷之 二
X09n0243_p0405c05║   
X09n0243_p0405c06║   
X09n0243_p0405c07║   
X09n0243_p0405c08║   大方廣圓覺經大疏下卷之 三
X09n0243_p0405c09║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0405c10║   　自下依師離病者謂此廣勸 依善知識除去四病
X09n0243_p0405c11║   　及諸細惑(問目雖有五 句義攝不出此二 )經文四初 三之 初 。
X09n0243_p0405c12║   於是普覺菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X09n0243_p0405c13║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0405c14║   　解之 可知正陳中二 一 慶前 。
X09n0243_p0405c15║   大悲世 尊快說禪病令諸大眾得未曾有心意蕩然
X09n0243_p0405c16║   獲大安隱。
X09n0243_p0405c17║   　解曰禪病者四相二 請後。
X09n0243_p0405c18║   世 尊末世 眾生去佛漸遠賢聖隱伏邪法增熾使諸
X09n0243_p0405c19║   眾生求何 等人依何 等法行何 等行除去何 病云 何
X09n0243_p0405c20║   發心令彼群盲不墮邪見。
X09n0243_p0405c21║   　解曰前 皆有我相未可施功 今既障除方堪修 習
X09n0243_p0405c22║   　修 習用意復有是非故須依師免溺四病於中三
X09n0243_p0405c23║   　節初 明請問之 意如人有子病者偏 憂菩薩大悲
X09n0243_p0405c24║   　先哀末世 賢聖隱沒正法將沉欲益當來懸與此
X09n0243_p0406a01║   　問次正請問求何 等人者由前 云 求善識不墮邪
X09n0243_p0406a02║   　見故此請問何 等之 人是善知識答中具 指餘之
X09n0243_p0406a03║   　四問文顯可知後明所為群盲者無慧目也後三
X09n0243_p0406a04║   　展虔誠。
X09n0243_p0406a05║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0406a06║   　二 讚許。
X09n0243_p0406a07║   爾時世 尊告普覺菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0406a08║   能諮問如來如是修 行能施末世 一 切眾生無畏道
X09n0243_p0406a09║   眼令彼眾生得成聖道汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0406a10║   　三佇 聽。
X09n0243_p0406a11║   時普覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0406a12║   　四正說長行中五 一 指示明師令事 二 分別 四病
X09n0243_p0406a13║   　今除三辨事 師之 心四明除病之 行五 顯發心深
X09n0243_p0406a14║   　廣亦當次答五 問然復有少相濫(至文當指)故且宜直
X09n0243_p0406a15║   　顯經意初 中三一 令識二 令事 三顯益今初 。
X09n0243_p0406a16║   善男子末世 眾生將發大心求善知識欲修 行者當
X09n0243_p0406a17║   求一 切正知見人心不住 相不著聲聞緣覺境界雖
X09n0243_p0406a18║   現塵勞 心恒清淨示有諸過讚歎梵行不令眾生入
X09n0243_p0406a19║   不律儀 求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X09n0243_p0406a20║   　解曰將(將欲)發大心(揀餘乘也)者正因(針鋒)善知識者正緣
X09n0243_p0406a21║   　(芥子)因緣備 具 佛道方行(如論中說)善能知真識妄知病
X09n0243_p0406a22║   　識藥名善知識初 心便 令求者文殊告善財云 親
X09n0243_p0406a23║   　近供 養諸善知識是具 一 切智最初 因緣故光 讚
X09n0243_p0406a24║   　亦云 欲學六 波羅蜜者當與真善知識相隨常當
X09n0243_p0406b01║   　承事 正知見人者標指也善達覺性不因修 生決
X09n0243_p0406b02║   　擇無礙名正知見法句經云 善男子一 切眾生欲
X09n0243_p0406b03║   　得阿耨菩提者當親近善知識請問法要必聞如
X09n0243_p0406b04║   　斯甚深要句又云 善知識者善解深法空無相無
X09n0243_p0406b05║   　作無生無滅了 達諸法從本已來究竟平等無業
X09n0243_p0406b06║   　無報無因無果性相如如住 於實際於畢竟空中
X09n0243_p0406b07║   　熾然建立是名善知識華手經云 有四法者當知
X09n0243_p0406b08║   　為善知識謂善知教化修 道各及過患次下釋釋
X09n0243_p0406b09║   　有二 節初 明順行言心不住 相者離凡夫煩惱境
X09n0243_p0406b10║   　界若有少法當情皆名住 相乃至菩提涅槃尚不
X09n0243_p0406b11║   　取著何 況世 間夢幻境界故不應住 色聲香味觸
X09n0243_p0406b12║   　法生心應無所住 而生其心得無住 心即契圓覺
X09n0243_p0406b13║   　不著等者離二 乘境界稱讚大乘經云 寧在地獄
X09n0243_p0406b14║   　經百千劫 終不發二 乘之 心亦可正知見者揀外
X09n0243_p0406b15║   　道不住 相揀凡夫不著等揀二 乘後明逆行即淨
X09n0243_p0406b16║   　名云 行於非道通達佛道之 意塵者六 塵勞 謂勞
X09n0243_p0406b17║   　倦由塵成勞 故名塵勞 又染心懃苦亦是塵勞 心
X09n0243_p0406b18║   　清淨者現染之 中心自淨也如淨名云 示有女子
X09n0243_p0406b19║   　常修 梵行等華嚴云 菩薩在家與妻子俱 未曾捨
X09n0243_p0406b20║   　離菩提之 心次四句則 現過之 中令佗淨也欲度
X09n0243_p0406b21║   　有過眾生先以 同事 相攝心既相親方能受教如
X09n0243_p0406b22║   　淨名云 入 於婬舍示慾之 過等亦同華嚴善財善
X09n0243_p0406b23║   　友婆須愛水而不溺無厭恚火而不燒勝熱癡邪
X09n0243_p0406b24║   　而不惑矣讚梵行等者縱使自身有病服食非儀
X09n0243_p0406c01║   　或為利 益或有別 緣蹔乖 真教只得貶己承非不
X09n0243_p0406c02║   　得飾非說理以 誤凡下此乃不同邪人自造諸過
X09n0243_p0406c03║   　復說非梵行事 為其真實令無量人墮大險趣但
X09n0243_p0406c04║   　為同事 攝故雖現諸過常須讚歎真實梵行故論
X09n0243_p0406c05║   　云 壞見之 人雖不壞行不堪與眾生為其道眼雖
X09n0243_p0406c06║   　壞行而不破見者是則 人天真勝福田求如是人
X09n0243_p0406c07║   　下結成大益二 令事 者文二 一 舉身命之 難二 例
X09n0243_p0406c08║   　身外之 易初 中二 一 正舉。
X09n0243_p0406c09║   末世 眾生見如是人應當供 養不惜身命。
X09n0243_p0406c10║   　解曰謂捨泡幻之 軀以 貿金剛 之 質如將瓦器以
X09n0243_p0406c11║   　換金瓶即雪山捨身香城敲骨之 類儒 典 尚令竭
X09n0243_p0406c12║   　力 事 父致身事 君何 況為法故大乘四法經云 諸
X09n0243_p0406c13║   　苾芻盡壽乃至逢遇喪命因緣必定不得捨善知
X09n0243_p0406c14║   　識二 遮疑。
X09n0243_p0406c15║   彼善知識四威儀 中常現清淨乃至示現種種過患
X09n0243_p0406c16║   心無憍慢。
X09n0243_p0406c17║   　解曰於中先明疑境常現清淨指前 順行示現等
X09n0243_p0406c18║   　者指前 逆行心無憍慢正明不疑法句經亦云 若
X09n0243_p0406c19║   　善知識諸有所作不應起於毛髮疑心所以 者何
X09n0243_p0406c20║   　若有疑心不得正受甚深法句夫菩薩化現權道
X09n0243_p0406c21║   　難測但 依法門莫疑其跡不以 順行即効 虔誠或
X09n0243_p0406c22║   　覩逆行便 生憍慢故智論云 於諸師尊如世 尊想
X09n0243_p0406c23║   　若有能開釋深義解散疑結於我有益則 盡心敬
X09n0243_p0406c24║   　之 不念餘惡如弊囊盛寶不得以 囊惡故不取其
X09n0243_p0407a01║   　寶又如夜行險道弊人執炬不得以 人惡故不取
X09n0243_p0407a02║   　其照菩薩亦復如是於師得智慧光 明不計其惡
X09n0243_p0407a03║   　復次弟子應作是念師行般若波羅蜜無量方便
X09n0243_p0407a04║   　力 不知以 何 因緣故有此惡事 如薩陀波崙聞空
X09n0243_p0407a05║   　中十方佛教汝於法師莫念其短常生敬心然為
X09n0243_p0407a06║   　從之 難為師不易勿 因此誡誤敬麤人欲驗真虗
X09n0243_p0407a07║   　如前 揀擇已諳其道如此遵承又此藥治徒師勿
X09n0243_p0407a08║   　錯服服之 增病無藥可治以 縛解縛無有是處二
X09n0243_p0407a09║   　例 身外之 易。
X09n0243_p0407a10║   況復摶財妻子眷屬。
X09n0243_p0407a11║   　解曰摶謂摶食財謂錢帛詳經意勢 是說財食食
X09n0243_p0407a12║   　有四種此當段食食總段別 以 段揀餘古譯經論
X09n0243_p0407a13║   　訛云 摶食今此三藏承古訛音遂作摶字又不分
X09n0243_p0407a14║   　總別 謂摶即食仍略食字故云 摶財也妻子者最
X09n0243_p0407a15║   　親眷屬者僕 從對前 身命之 難故云 況復問淨名
X09n0243_p0407a16║   　等復云 依法不依人如何 和會答不依人者不効
X09n0243_p0407a17║   　其跡(跡者取捨對機逆順無準)不觀種性非不求師三顯益。
X09n0243_p0407a18║   若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正覺
X09n0243_p0407a19║   心華發明照十方剎。
X09n0243_p0407a20║   　解曰不起惡念者由前 無慢故也憍慢若起惡念
X09n0243_p0407a21║   　便 生障覆自心法何 得入 即能下二 句既無惡念
X09n0243_p0407a22║   　之 覆即得正覺成就心華下二 句覺心既明即慧
X09n0243_p0407a23║   　光 開發觸向無染故曰心華稱體無邊照十方剎
X09n0243_p0407a24║   　二 分別 四病令除者此當答第二 依何 等法之 問
X09n0243_p0407b01║   　標以 妙法釋依圓覺是所依法故此法離於四病
X09n0243_p0407b02║   　方可依故除病之 問下自有答然文似 濫故但 含
X09n0243_p0407b03║   　而科之 直銷經也文三一 總標徵起。
X09n0243_p0407b04║   善男子彼善知識所證妙法應離四病云 何 四病。
X09n0243_p0407b05║   　解曰心病無邊要唯此四隨有其一 即不堪為師
X09n0243_p0407b06║   　二 別 釋行相然此四病文皆四節一 標名二 辨相
X09n0243_p0407b07║   　三指體以 破四結名皆名病者但 緣不以 教為繩
X09n0243_p0407b08║   　墨不以 師為指南但 自舉心作如是意故經文皆
X09n0243_p0407b09║   　云 若復有人作如是言言是意言矣文四一 生心
X09n0243_p0407b10║   　造作。
X09n0243_p0407b11║   一 者作病若復有人作如是言我於本心作種種行
X09n0243_p0407b12║   欲求圓覺彼圓覺性非作得故說名為病。
X09n0243_p0407b13║   　解曰辨相中作如是言者思惟揣度計校籌量興
X09n0243_p0407b14║   　心運為擬作行相造塔造寺供 佛供 僧 持呪持經
X09n0243_p0407b15║   　僧 講俗 講端然宴坐種種施為止息深山遊歷世
X09n0243_p0407b16║   　界懃憂衣食謂是道緣故受饑寒將為功 德觀空
X09n0243_p0407b17║   　觀有愛身厭身於多行門隨執其一 託此一 行欲
X09n0243_p0407b18║   　契覺心既是造作生情豈合無為寂照此病從前
X09n0243_p0407b19║   　幻觀中來彼云 一 切菩薩從此起行至諸輪中皆
X09n0243_p0407b20║   　云 度生起行起用失彼文意成此作病破中云 非
X09n0243_p0407b21║   　作得故者圓覺性非造作造作如何 契之 若了 覺
X09n0243_p0407b22║   　性本圓不用興心求益不興心處即合覺心合覺
X09n0243_p0407b23║   　心時自無諸妄無諸妄已則 所作相應積土聚沙
X09n0243_p0407b24║   　皆成佛道即於上來諸行遇緣力 及便 為隨病隨
X09n0243_p0407c01║   　治不順妄念但 得妄盡性自開明歇即菩提不從
X09n0243_p0407c02║   　外得肇公 云 玄道在乎妙悟妙悟在乎即真二 任
X09n0243_p0407c03║   　意浮沉。
X09n0243_p0407c04║   二 者任病若復有人作如是言我等今者不斷生死
X09n0243_p0407c05║   不求涅槃涅槃生死無起滅念任彼一 切隨諸法性
X09n0243_p0407c06║   欲求圓覺彼圓覺性非任有故說名為病。
X09n0243_p0407c07║   　解曰此作意云 生死是空更何 所斷涅槃本寂何
X09n0243_p0407c08║   　假修 求不厭不忻無起滅念任彼一 切隨諸法性
X09n0243_p0407c09║   　者火熱水濕之 類各各差別 之 性今時現有一 類
X09n0243_p0407c10║   　人云 妄從佗妄真任佗真各稱其心何 必改作作
X09n0243_p0407c11║   　亦任作好閑任閑逢餅即飡遇衣即著好事 惡事
X09n0243_p0407c12║   　一 切不知任運而行信 緣而活睡來即臥興來即
X09n0243_p0407c13║   　行東西南北何 定法住 此病因前 諸輪標云 圓覺
X09n0243_p0407c14║   　清淨本無修 習依於未覺幻力 修 習失彼文意自
X09n0243_p0407c15║   　謂已覺何 必作幻故成任病破中前 則 驅馳覓佛
X09n0243_p0407c16║   　此乃放縱身心設令善惡不拘即名無記之 性七
X09n0243_p0407c17║   　賢豈是大道四皓寧為聖人尚昧欲天焉冥 覺體
X09n0243_p0407c18║   　行人至此溺水沉舟宜自警懷勿 霑斯病故前 文
X09n0243_p0407c19║   　云 若諸眾生本不修 行於生死中常居幻化令妄
X09n0243_p0407c20║   　想心云 何 解脫三止息妄情。
X09n0243_p0407c21║   三者止病若復有人作如是言我今自心永息諸念
X09n0243_p0407c22║   得一 切性寂然平等欲求圓覺彼圓覺性非止合故
X09n0243_p0407c23║   說名為病。
X09n0243_p0407c24║   　解曰此者生心恐非隨情慮失一 向止息豈合任
X09n0243_p0408a01║   　之 但 止妄即真何 須別 照得一 切性者息念故離
X09n0243_p0408a02║   　相離相故得性是諸法無性之 性非即覺性寂然
X09n0243_p0408a03║   　平等者由我心生妄相故招苦樂差殊今但 止息
X09n0243_p0408a04║   　妄心妄盡自然平等此從靜觀中來迷彼取靜為
X09n0243_p0408a05║   　行及澄諸念之 言因成此病破中覺本無念見念
X09n0243_p0408a06║   　既乖 性本靈明迷照亦失念無而有既止息令無
X09n0243_p0408a07║   　照有而隱何 不觀察令顯又真本無念念既乖 真
X09n0243_p0408a08║   　性本無止止亦違念故言非止合故故前 云 於諸
X09n0243_p0408a09║   　妄心亦不息滅慤云 心形起滅理況空華圓覺本
X09n0243_p0408a10║   　如智冥 真寂縱依漸止功 亦何 亡但 證心源不言
X09n0243_p0408a11║   　浮用四滅除心境。
X09n0243_p0408a12║   四者滅病若復有人作如是言我今永斷一 切煩惱
X09n0243_p0408a13║   身心畢竟空無所有何 況根塵虗妄境界一 切永寂
X09n0243_p0408a14║   欲求圓覺彼圓覺性非寂相故說名為病。
X09n0243_p0408a15║   　解曰與前 異者前 則 但 息心念令寂此則 計於身
X09n0243_p0408a16║   　心根塵本來空寂又前 不妨見有根塵但 不隨念
X09n0243_p0408a17║   　愛染故云 止息此即觀破至於空無故名除滅永
X09n0243_p0408a18║   　斷煩惱等者煩惱之 本即是身心若執身心煩惱
X09n0243_p0408a19║   　何 斷故標斷煩惱釋以 身空何 況等者既斷盡煩
X09n0243_p0408a20║   　惱空却身心身心尚空根塵何 有一 切永寂者身
X09n0243_p0408a21║   　等本空故名永寂諸相既泯寂相現前 擬將此心
X09n0243_p0408a22║   　求證圓覺此從寂觀中來彼諸輪中皆云 寂滅及
X09n0243_p0408a23║   　斷煩惱迷彼文意故成此病破中夫覺體靈明不
X09n0243_p0408a24║   　唯寂滅今滅惑住 寂豈得相應況圓覺者非動 非
X09n0243_p0408b01║   　靜雙融動 靜恒沙妙用無礙難思住 寂之 心何 能
X09n0243_p0408b02║   　契合言即似 近理即全 疎與體相違故言為病三
X09n0243_p0408b03║   　結明真偽。
X09n0243_p0408b04║   離四病者則 知清淨作是觀者名為正觀若佗觀者
X09n0243_p0408b05║   名為邪觀。
X09n0243_p0408b06║   　解曰然上四種行門皆是諸經觀讚況前 三觀具
X09n0243_p0408b07║   　有斯文今以 此為病者有其二 意一 者四病文中
X09n0243_p0408b08║   　皆無觀慧二 者但 以 率心偏 住 一 行不窮善友圓
X09n0243_p0408b09║   　意不究佛教圓文纔悟一 門之 義便 不能久 事 明
X09n0243_p0408b10║   　師纔見一 經妙文便 不能廣窮聖意但 貪單省執
X09n0243_p0408b11║   　一 為圓是以 經文總呵為病若能四皆通達不滯
X09n0243_p0408b12║   　一 門即此四中並 皆入 道雖然作種種行元 來任
X09n0243_p0408b13║   　運清閑雖頓覺身心本空習起還須息滅又須常
X09n0243_p0408b14║   　冥 覺體不得取四為心則 自然休時非休作時非
X09n0243_p0408b15║   　作故淨名云 但 除其病而不除法文中則 知清淨
X09n0243_p0408b16║   　者將前 四行自驗其心隨落一 門即知是病故言
X09n0243_p0408b17║   　離者則 知清淨作是觀者雖不取四病而慧解昭
X09n0243_p0408b18║   　然不得懼落四中即便 因循而已若佗觀者復有
X09n0243_p0408b19║   　聞斯四過離四又更生情便 信 胸襟別 為見解又
X09n0243_p0408b20║   　作是觀者離四也他觀者取四也問為說揀師之
X09n0243_p0408b21║   　時求於離病之 者為說學人自離四病若說師病
X09n0243_p0408b22║   　何 以 問中別 標其目又結云 作是觀者等若說學
X09n0243_p0408b23║   　人病者云 何 標云 彼善知識所證妙法應離四病
X09n0243_p0408b24║   　答二 皆不異既聞經識病須求離病之 師既事 此
X09n0243_p0408c01║   　師即修 離病之 行然別 釋之 中若師若徒病無別
X09n0243_p0408c02║   　相雖含二 意而無二 途解釋結文之 中即須料簡
X09n0243_p0408c03║   　若結行人即依前 釋若結揀師師無四病即須歸
X09n0243_p0408c04║   　依若縱志別 求名為邪觀故菩薩戒云 其法師者
X09n0243_p0408c05║   　或小姓年少卑門貧窮而實有德是故不得觀法
X09n0243_p0408c06║   　師種姓意云 但 觀病中離與不離莫觀種姓貴之
X09n0243_p0408c07║   　與賤三辨事 師之 心。
X09n0243_p0408c08║   善男子末世 眾生欲修 行者應當盡命供 養善友事
X09n0243_p0408c09║   善知識後善知識欲來親近應斷憍慢若復遠離應
X09n0243_p0408c10║   斷瞋恨現逆順境猶如虗空了 知身心畢竟平等與
X09n0243_p0408c11║   諸眾生同體無異如是修 行方入 圓覺。
X09n0243_p0408c12║   　解曰此當答第三行何 等行之 問故標云 欲修 行
X09n0243_p0408c13║   　者結云 如是修 行然且唯說事 師更無別 行故但
X09n0243_p0408c14║   　辨此以 當修 行謂菩薩行門本無定跡隨當時事
X09n0243_p0408c15║   　隨差別 機但 令善事 明師明師必自臨事 指示亦
X09n0243_p0408c16║   　同善財於文殊處發菩提心已問菩薩行文殊亦
X09n0243_p0408c17║   　不具 說但 令親近善友遂指德雲比丘展轉令往
X09n0243_p0408c18║   　矣應當供 事 者涅槃經說是具 足因緣故故法句
X09n0243_p0408c19║   　經以 二 十一 喻喻善知識謂父母眼目脚足梯櫈
X09n0243_p0408c20║   　飲食寶衣橋梁財寶日月身命等後結云 善知識
X09n0243_p0408c21║   　者有如是無量功 德是故教汝親近大眾聞已舉
X09n0243_p0408c22║   　聲號哭自念曠劫 為善知識守護今日值於如來
X09n0243_p0408c23║   　乃至未曾報恩無心親近說是語已重復舉聲號
X09n0243_p0408c24║   　泣等欲來親近者夫善友度人種種方便 師徒心
X09n0243_p0409a01║   　契法意方傳所以 俯 就物機相親相近愚者無識
X09n0243_p0409a02║   　憍慢便 生慢既翳心即不入 道故云 應斷遠離者
X09n0243_p0409a03║   　或欲除慢或遇異緣相去相離便 生瞋恨云 疎我
X09n0243_p0409a04║   　親彼說愛說憎既一 念瞋百萬障起非論失道亦
X09n0243_p0409a05║   　墮三途故此令斷論語云 唯女子與小人為難養
X09n0243_p0409a06║   　也近之 則 不遜遠之 則 怨怨則 此瞋恨也不遜則
X09n0243_p0409a07║   　此憍慢也逆順者遠離名逆親近名順又違情曰
X09n0243_p0409a08║   　逆隨情曰順故勝鬘云 應攝受者而攝受之 應折
X09n0243_p0409a09║   　伏者而折伏之 則 佛法久 住 如虗空者心無改易
X09n0243_p0409a10║   　了 知等者結示同體悲智所以 然者若不了 善友
X09n0243_p0409a11║   　及諸眾生與己同體者雖知菩提可進而不能屈
X09n0243_p0409a12║   　節事 師雖知薩埵可悲而不能忘軀弘道故此示
X09n0243_p0409a13║   　也如是下結因成果四明除病之 行此答第四除
X09n0243_p0409a14║   　去何 病之 問然前 文是離病故亦不定局之 文二
X09n0243_p0409a15║   　初 明所治。
X09n0243_p0409a16║   善男子末世 眾生不得成道由有無始自他憎愛一
X09n0243_p0409a17║   切種子故未解脫。
X09n0243_p0409a18║   　解曰自他憎愛前 已頻明今復說者是種子故是
X09n0243_p0409a19║   　入 道微細病故由此種子難契圓明故隨所聞法
X09n0243_p0409a20║   　門即生心作意捨此取彼憎妄愛真能所難忘良
X09n0243_p0409a21║   　由此矣故後能治云 即除諸病現行麤而易覺種
X09n0243_p0409a22║   　子細而難明故偏 指也後明能治文二 一 等心觀
X09n0243_p0409a23║   　人。
X09n0243_p0409a24║   若復有人觀彼怨家如己父母心無有二 即除諸病。
X09n0243_p0409b01║   　解曰七品行慈之 中此當上怨同上親也觀之 既
X09n0243_p0409b02║   　同應與上樂二 等心觀法。
X09n0243_p0409b03║   於諸法中自他憎愛亦復如是。
X09n0243_p0409b04║   　解曰前 既云 怨家父母無二 例 此觀法應云 涅槃
X09n0243_p0409b05║   　生死不殊不殊故則 無自他憎愛故知諸病只由
X09n0243_p0409b06║   　愛真憎妄見自見他故不肯久 事 師宗但 自生情
X09n0243_p0409b07║   　起行今既斷斯種子即知諸病自除所以 觀人中
X09n0243_p0409b08║   　云 即除諸病此云 亦復如是又此文於諸法中明
X09n0243_p0409b09║   　自他憎愛尤顯異於前 段前 段不言法故五 顯發
X09n0243_p0409b10║   　心深廣正答第五 云 何 發心之 問文三一 總標發
X09n0243_p0409b11║   　心二 別 明心相三通結離邪今初 。
X09n0243_p0409b12║   善男子末世 眾生欲求圓覺應當發心作如是言。
X09n0243_p0409b13║   　解曰諸佛因地皆發此心依此願修 方成正覺若
X09n0243_p0409b14║   　無心願策引所修 行亦不成如車闕一 輪鳥唯一
X09n0243_p0409b15║   　翼二 別 明心相此同金剛 經中具 四心也四心者
X09n0243_p0409b16║   　彼經彌勒 頌云 廣大(一 )第一 (二 )常(三)其心不顛倒
X09n0243_p0409b17║   　(四)今此文二 初 廣大第一 。
X09n0243_p0409b18║   盡於處空一 切眾生我皆令入 究竟圓覺。
X09n0243_p0409b19║   　解曰即同彼經四生九類(廣大)我皆令入 無餘涅槃
X09n0243_p0409b20║   　也(第一 )盡虗空者橫竪皆無分劑 一 切者不擇強愞
X09n0243_p0409b21║   　怨親故云 廣大皆令覺於本覺入 於始本不二 究
X09n0243_p0409b22║   　竟圓覺故名第一 然虗空眾生無有邊際菩薩悲
X09n0243_p0409b23║   　願亦復如是然由發此願自熏成種得成菩提承
X09n0243_p0409b24║   　此願力 任運而化不要起心三世 諸佛悉同於此
X09n0243_p0409c01║   　若不爾者何 異二 乘二 常不顛倒。
X09n0243_p0409c02║   於圓覺中無取覺者除彼我人一 切諸相。
X09n0243_p0409c03║   　解曰我入 覺時我即圓覺眾生亦爾何 有取者故
X09n0243_p0409c04║   　天親云 自身滅度無異眾生故名常心若見眾生
X09n0243_p0409c05║   　因我入 覺即非常也除彼等者除我人及所度眾
X09n0243_p0409c06║   　生等相是不顛倒故天親云 遠離依止身見眾生
X09n0243_p0409c07║   　等相故無著亦云 已斷我見得自行平等相故信
X09n0243_p0409c08║   　解自他平等上來總是彼經實無眾生得滅度者
X09n0243_p0409c09║   　(常心)若有我人等相即非菩薩(不顛倒心)三通結離邪。
X09n0243_p0409c10║   如是發心不墮邪見。
X09n0243_p0409c11║   　偈中文五 依次長行但 文略耳一 示明師令事 五
X09n0243_p0409c12║   　句。
X09n0243_p0409c13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0409c14║   　普覺汝當知　　末世 諸眾生　　欲求善知識
X09n0243_p0409c15║   　應當求正見　　心遠二 乘法
X09n0243_p0409c16║   　二 分別 四病令除二 句。
X09n0243_p0409c17║   　法中除四病　　謂作止任滅
X09n0243_p0409c18║   　三辨事 師之 心五 句。
X09n0243_p0409c19║   　親近無憍慢　　遠離無瞋恨　　見種種境界
X09n0243_p0409c20║   　心當生希有　　還如佛出世
X09n0243_p0409c21║   　還如佛出世 者長行達己同凡此乃敬師如佛四
X09n0243_p0409c22║   　明除病之 行二 句。
X09n0243_p0409c23║   　不犯非律儀 　　戒根永清淨
X09n0243_p0409c24║   　但 頌能治也以 所治憎愛是犯律因云 未解脫亦
X09n0243_p0410a01║   　違戒德故此云 不犯及永淨也五 顯發心深廣一
X09n0243_p0410a02║   　偈半。
X09n0243_p0410a03║   　度一 切眾生　　究竟入 圓覺　　無彼我人相
X09n0243_p0410a04║   　常依止智慧　　便 得超邪見　　正覺般涅槃
X09n0243_p0410a05║   　初 四句如次頌四心第五 頌通結第六 潛具 二 果
X09n0243_p0410a06║   　長無此有般涅槃之 義留對下佛出現文以 釋。
X09n0243_p0410a07║   　後一 問答道場加 行下根修 證得道之 處名曰道
X09n0243_p0410a08║   　場謂於此處誓志剋 期加 功 用行以 求證入 故名
X09n0243_p0410a09║   　加 行下根修 證者謂雖信 解前 法而障重心浮須
X09n0243_p0410a10║   　入 道場自為制 勒 緣強境勝則 功 用有期問此入
X09n0243_p0410a11║   　道場但 是修 前 三觀何 得別 為大科答觀行法門
X09n0243_p0410a12║   　雖同修 之 方便 有異隨機施設故故此文先結前
X09n0243_p0410a13║   　云 若在伽 藍安處徒眾隨分思察如我已說結已
X09n0243_p0410a14║   　然後說道場儀 式故知別 是一 段矣若約四分科
X09n0243_p0410a15║   　經此當其證修 三觀中有證相故文四初 三今初 。
X09n0243_p0410a16║   於是圓覺菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶
X09n0243_p0410a17║   三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0410a18║   　解曰菩薩名圓覺者可引前 文再 示正陳中二 一
X09n0243_p0410a19║   　慶前 。
X09n0243_p0410a20║   大悲世 尊為我等輩廣說淨覺種種方便 令末世 眾
X09n0243_p0410a21║   生有大增益。
X09n0243_p0410a22║   　解之 可知二 請後。
X09n0243_p0410a23║   世 尊我等今者已得開悟若佛滅後末世 眾生未得
X09n0243_p0410a24║   悟者云 何 安居修 此圓覺清淨境界此圓覺中三種
X09n0243_p0410b01║   淨觀以 何 為首唯願大悲為諸大眾及末世 眾生施
X09n0243_p0410b02║   大饒益。
X09n0243_p0410b03║   　解曰此有四節初 躡慶前 二 若佛下明所為三云
X09n0243_p0410b04║   　何 下正請於中二 初 問道場後此圓覺下問加 行
X09n0243_p0410b05║   　四唯願下結請後三展虔誠。
X09n0243_p0410b06║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0410b07║   　二 讚許。
X09n0243_p0410b08║   爾時世 尊告圓覺菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X09n0243_p0410b09║   能問於如來如是方便 以 大饒益施諸眾生汝今諦
X09n0243_p0410b10║   聽當為汝說。
X09n0243_p0410b11║   　三佇 聽。
X09n0243_p0410b12║   時圓覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0410b13║   　四正說長行中二 一 答道場二 答加 行初 中二 一
X09n0243_p0410b14║   　結前 。
X09n0243_p0410b15║   善男子一 切眾生若佛住 世 若佛滅後若法末時有
X09n0243_p0410b16║   諸眾生具 大乘性信 佛祕密大圓覺心欲修 行者若
X09n0243_p0410b17║   在伽 藍安處徒眾有緣事 故隨分思察如我已說。
X09n0243_p0410b18║   　解曰佛滅後者正法像 法法末時者即是末法具
X09n0243_p0410b19║   　大乘性者宿有聞熏之 種不同唯識永揀餘性信
X09n0243_p0410b20║   　佛等者聞慧初 開欲修 行者菩提心發若在等者
X09n0243_p0410b21║   　指前 普眼門及三觀諸輪所說隨分思察者謂圓
X09n0243_p0410b22║   　機菩薩不滯空閑種種運為作諸利 益廣度群品
X09n0243_p0410b23║   　備 學法門隨其閑暇分中則 便 思察三觀故言隨
X09n0243_p0410b24║   　分非謂見解未圓名為隨分二 正說文三一 道場
X09n0243_p0410c01║   　期限二 限內修 行三誡取邪證今初 。
X09n0243_p0410c02║   若復無有佗事 因緣即建道場當立期限若立長期
X09n0243_p0410c03║   百二 十日中期百日下期八 十日安置淨居。
X09n0243_p0410c04║   　解曰無佗緣者菩薩逢益即為遇緣且赴如法華
X09n0243_p0410c05║   　中官事 當行之 類若無勝利 須建道場剋 志加 功
X09n0243_p0410c06║   　以 期聖果即三期皆是自利 為揀利 佗故名無佗
X09n0243_p0410c07║   　事 亦可王賊命難名為佗事 定三期者過則 情生
X09n0243_p0410c08║   　疲厭少則 功 行未圓故量剋 三時亦無別 義然約
X09n0243_p0410c09║   　三根配之 有其二 意一 約障盡難易配長期下根
X09n0243_p0410c10║   　中期中根下期上根二 約精進懈怠配者即反於
X09n0243_p0410c11║   　此根有利 鈍期有遠近對病設藥斯之 謂歟後安
X09n0243_p0410c12║   　置淨居者欲使內外清淨身心潔白事 理稱可。
X09n0243_p0410c13║   
X09n0243_p0410c14║   大方廣圓覺經大疏下卷之 三
X09n0243_p0410c15║   　　　　　音釋
X09n0243_p0410c16║   　　摶　(音團揑聚也)。　　　梯櫈　(梯天黎切體平聲木階也櫈音鐙几屬)。
X09n0243_p0410c17║   
X09n0243_p0410c18║   
X09n0243_p0410c19║   
X09n0243_p0410c20║   大方廣圓覺經大疏下卷之 四
X09n0243_p0410c21║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
X09n0243_p0410c22║   　二 限內修 行文二 一 明道場行相二 明遇夏安居
X09n0243_p0410c23║   　初 文二 一 明隨相用心。
X09n0243_p0410c24║   若佛現在當正思惟若佛滅後施設形像 心存目想
X09n0243_p0411a01║   生正憶念還同如來常住 之 日懸諸幡華經三七日
X09n0243_p0411a02║   稽首十方諸佛名字求哀懺悔遇善境界得心輕安。
X09n0243_p0411a03║   　解曰於中三節初 明佛在世 行相正思惟者當知
X09n0243_p0411a04║   　唯心無外境界次若佛下明佛滅後行相心存目
X09n0243_p0411a05║   　想等者明設像 之 意謂大師去世 不覩真儀 設像
X09n0243_p0411a06║   　諦觀引心入 法相即無相即見如來亦可想佛真
X09n0243_p0411a07║   　身常住 不滅懸幡華者嚴飾壇場經三七日者去
X09n0243_p0411a08║   　其久 近無別 所表稽首十方諸佛名字求哀懺悔
X09n0243_p0411a09║   　等者准諸經論開合不同或二 (善戒經唯懺悔迴向)三(智論
X09n0243_p0411a10║   　云 晝夜三時各行三事 謂懺悔勸 請隨喜功 德無盡轉得近佛)五 (十住 婆沙加 禮拜迴向即常所用晨
X09n0243_p0411a11║   　朝之 文唯除發願發願是闍王說矣起信 亦同文云 應當勇 猛精懃晝夜六 時禮佛懺悔勸 請隨喜迴向
X09n0243_p0411a12║   　常不休息)其最備 者即離垢慧菩薩所問禮佛法經總
X09n0243_p0411a13║   　有八 種(通說其益則 俱 能遠離垢障速證佛果若別 說者各如注配也)一 供 養(除慳
X09n0243_p0411a14║   　貪障感大財富)二 讚佛(除惡口障得無礙辨)三禮佛(除我慢障得尊貴身)四懺
X09n0243_p0411a15║   　悔(除三四障依正具 足)五 勸 請(除謗法障多聞智慧)六 隨喜(除嫉妬障得大眷屬)
X09n0243_p0411a16║   　七迴向(除狹劣 障成廣大善)八 發願(除退屈障總持諸行)供 養者文云
X09n0243_p0411a17║   　嚴持香華等然有三種謂財法觀行財供 復有內
X09n0243_p0411a18║   　外事 皆可知其法供 者即十法行謂於教法書寫
X09n0243_p0411a19║   　供 養轉施聽聞披讀受持開示諷誦思惟修 習又
X09n0243_p0411a20║   　新華嚴云 諸供 養中法供 養最(七行)所謂如說修 行
X09n0243_p0411a21║   　利 益攝受眾生乃至不離菩提心等然稱法施即
X09n0243_p0411a22║   　法供 養如善德受教喜見燒身觀行供 養者華嚴
X09n0243_p0411a23║   　緣起平等章云 菩薩凡所施說乃至一 香一 華一
X09n0243_p0411a24║   　衣一 蓋一 供 養具 皆稱真理等虗空界即以 全 法
X09n0243_p0411b01║   　之 身遊諸佛剎稱真之 物供 養於佛等彼經又云
X09n0243_p0411b02║   　我以 普賢行願力 故華香音樂衣服等一 一 量如
X09n0243_p0411b03║   　須彌諸香油燈燈炷一 一 如須彌山燈油一 一 如
X09n0243_p0411b04║   　大海水即同願此香華雲遍滿十方界等讚佛者
X09n0243_p0411b05║   　情發於中而形於言言之 不足故歌咏之 諸經讚
X09n0243_p0411b06║   　詞甚多不可繁列 禮佛者准魏朝勒 那三藏禮佛
X09n0243_p0411b07║   　觀門優 劣 有七一 我慢禮身依次立心無恭敬高
X09n0243_p0411b08║   　尊自得耻於下問如碓上下二 唱和禮徒肅形儀
X09n0243_p0411b09║   　心無淨想高聲喧雜詞句渾亂 (上二 非儀 )三恭敬禮敬
X09n0243_p0411b10║   　從心發運於身口五 輪著地(斷道離蓋住 通具 眼右膝正覺左膝不邪
X09n0243_p0411b11║   　右手動 地左手攝外頂得頂相)言發情懇聞唱佛名便 念佛身莊
X09n0243_p0411b12║   　嚴晃曜心想成就(云 云 此通人天二 乘及六 度菩薩宗教中禮也)四無相
X09n0243_p0411b13║   　禮發智清淨解佛境界深入 法性離能所相自淨
X09n0243_p0411b14║   　身心蕩蕩無礙(始教空宗也空是大乘初 門故)五 起用禮觀自身
X09n0243_p0411b15║   　心及一 切佛不離法界如影在鏡諸行位 地因緣
X09n0243_p0411b16║   　果報一 一 皆爾故普運身心遍禮一 切(終教中從禮起用也)
X09n0243_p0411b17║   　六 內觀禮但 禮身內法身真佛不緣佗佛若外有
X09n0243_p0411b18║   　可觀邪人行逕若能返照解脫有期(終教中顯實宗也不計空
X09n0243_p0411b19║   　色直見本覺真性如論中心體離念等此意以 背塵合覺為歸依禮敬也)七實相禮若
X09n0243_p0411b20║   　內若外若凡若佛同一 實相見佛可禮亦是邪見
X09n0243_p0411b21║   　觀身實相觀佛亦然安心寂滅名平等禮故文殊
X09n0243_p0411b22║   　云 不生不滅故敬禮無所觀等(頓教禮也即心見境界佛即境見唯
X09n0243_p0411b23║   　心佛不取真棄假泯絕無寄但 得如此於法自然常冥 法界常禮諸佛亦可第四空觀禮真諦佛五 假觀
X09n0243_p0411b24║   　禮俗 諦佛六 中觀禮第一 義諦佛此門則 三觀一 心禮三諦一 境佛)廣如彼說清涼
X09n0243_p0411c01║   　大師又加 八 大悲禮九總攝禮十帝網禮以 圓十
X09n0243_p0411c02║   　數順其宗矣(行願經云 一 一 佛所現不可說不可說佛剎微塵數身一 一 身遍禮不可說不
X09n0243_p0411c03║   　可說佛剎微塵數佛盡虗空界無有窮盡念念相續三業無疲)今經既是隨相門
X09n0243_p0411c04║   　中且當第三第五 禮也餘在下離相攝念中懺悔
X09n0243_p0411c05║   　者具 云 懺摩此云 悔過若別 說者懺名陳露先罪
X09n0243_p0411c06║   　悔名改往修 來滅除三障四障成淨戒善三障者
X09n0243_p0411c07║   　如佛名經說罪雖無量不出其三一 煩惱(怨斷慧命賊劫
X09n0243_p0411c08║   　善法瀑河覉鎻)二 業(巧作六 道令各不同懺之 有三一 伏二 轉三滅然小乘唯時定報不定者方除
X09n0243_p0411c09║   　大乘一 切皆滅又善心懺罪即上下品類歒對若智斷煩惱及防未起之 罪則 上敵下下敵上)三果
X09n0243_p0411c10║   　報(時至非空非海山石方所脫之 不受唯懺乃滅)此三能障聖道及以 人
X09n0243_p0411c11║   　天故名為障此三滅者八 萬塵勞 皆悉清淨四障
X09n0243_p0411c12║   　者華嚴隨好品中加 一 見障(見及煩惱利 鈍分異業報則 因果分異故)
X09n0243_p0411c13║   　然欲懺者先知展轉起由由無始不覺起貪瞋癡
X09n0243_p0411c14║   　(煩惱也是業之 因也)發身口意(能發是三業故唯識說皆思為體所發是造業具 故梵行
X09n0243_p0411c15║   　品開之 成六 也)造一 切業(善惡不動 是所造業體也)受諸苦惱(報障也受有順
X09n0243_p0411c16║   　現生後故婆沙云 三三合九種從三煩惱生)然懺有二 意若約責心四
X09n0243_p0411c17║   　障俱 懺若就所作唯懺惡業於中復有二 種一 若
X09n0243_p0411c18║   　犯遮罪先當依教作法悔之 二 若犯性罪復須起
X09n0243_p0411c19║   　行起行復二 一 事 理二 順逆初 中事 如方等(嚴場香塗
X09n0243_p0411c20║   　圓壇高座請二 十四尊設饍新衣或洗七齊三浴請一 內外律者受二 十四戒對師說罪要八 日十五 日
X09n0243_p0411c21║   　常以 七日為期此不可減也)佛名經等(歸三寶興七心一 慚愧二 恐怖三厭離四發菩
X09n0243_p0411c22║   　提心五 怨親平等六 念佛報恩七觀罪性空)通於萬行(方等唯事 佛名理事 )理如
X09n0243_p0411c23║   　淨名觀罪性空不在內外等難曰觀罪性空罪即
X09n0243_p0411c24║   　滅者觀福性空福亦應滅答曰不也以 罪違性福
X09n0243_p0412a01║   　順性故真性望罪是能治能治顯時所治之 罪即
X09n0243_p0412a02║   　滅望福是能生能生顯時所生之 福無盡故金剛
X09n0243_p0412a03║   　經云 無住 相布施福德如虗空等普賢觀經及華
X09n0243_p0412a04║   　嚴隨好品具 二 種懺觀經明晝夜精懃禮佛即是
X09n0243_p0412a05║   　事 懺觀心無心從顛倒起若欲懺悔者端坐念實
X09n0243_p0412a06║   　相即是理懺隨好品中等眾生界善身語意業悔
X09n0243_p0412a07║   　除諸障即是事 懺觀諸業性非十方來止住 於心
X09n0243_p0412a08║   　從顛倒生無有住 處等即是理懺事 懺除末理懺
X09n0243_p0412a09║   　拔根二 順逆者准天台止觀須達順逆十心謂先
X09n0243_p0412a10║   　識十種順生死心以 為所治一 妄計我人起於身
X09n0243_p0412a11║   　見二 內具 煩惱外遇惡緣我心增盛三內外既具
X09n0243_p0412a12║   　滅善心事 不喜佗善四縱恣三業無惡不為五 事
X09n0243_p0412a13║   　雖不廣惡心遍布六 惡心相續晝夜不斷七覆諱
X09n0243_p0412a14║   　過失不欲人知八 虜扈抵突不畏惡道九無慚無
X09n0243_p0412a15║   　愧不懼凡聖十撥無因果作一 闡提從無始來若
X09n0243_p0412a16║   　自及佗無不皆爾次起逆生死心從後翻破一 明
X09n0243_p0412a17║   　信 因果二 慚愧剋 責(屏罪慚天顯罪愧人)三怖畏惡道(翻抵突也)
X09n0243_p0412a18║   　四不覆瑕疵(翻覆)五 斷相續心(如再 犯王法及吐已還食)六 發菩
X09n0243_p0412a19║   　提心(心等虗空翻前 惡遍)七修 功 補過(翻前 縱惡)八 守護正法(翻前
X09n0243_p0412a20║   　滅善)九念十方佛(翻惡緣也)十觀罪性空(見無我也)若具 此者
X09n0243_p0412a21║   　無罪不滅若不解者設入 道場徒為勞 苦然上理
X09n0243_p0412a22║   　事 逆順若皆相應則 一 念懺悔功 德與無始惑業
X09n0243_p0412a23║   　齊等(義如行願經婆沙論)勸 請者凡小自度但 懺而已菩薩
X09n0243_p0412a24║   　愍眾故須勸 請勸 請有二 一 請轉法輪(偈云 云 )謂知
X09n0243_p0412b01║   　聲如響了 法真實異竟無生知佛法輪所出生處
X09n0243_p0412b02║   　即常請常說未曾失時二 請佛住 世 (偈云 云 )准行願
X09n0243_p0412b03║   　經三乘賢聖諸善知識皆請住 世 然其義意乃有
X09n0243_p0412b04║   　二 請一 隨相請可知二 稱性請謂佛本常住 眾生
X09n0243_p0412b05║   　心垢業惡故不能見但 依智離識常作佛觀心清
X09n0243_p0412b06║   　智明即常見佛此義如下遍修 三觀中釋故行願
X09n0243_p0412b07║   　經云 虗空界盡乃至我此勸 請無有窮盡念念無
X09n0243_p0412b08║   　間三業無厭(請說請住 皆爾)隨喜者隨所見佗善事 而生
X09n0243_p0412b09║   　歡喜(又隨順歡喜也)由昔不喜佗善故今發隨喜心而慶
X09n0243_p0412b10║   　悅彼以 除之 也准行願經於如來因果善根及六
X09n0243_p0412b11║   　趣二 乘一 切菩薩所有功 德悉皆隨喜佛為最勝
X09n0243_p0412b12║   　所以 先明法華則 唯隨喜如來權實功 德迴(迴轉)
X09n0243_p0412b13║   　向(趣向)者迴己修 善向於三處謂實際菩提眾生(展局
X09n0243_p0412b14║   　成廣如聲入 角)所以 要此三者凡是菩薩必大悲下化大
X09n0243_p0412b15║   　智上求而離眾生及菩提相又此三者其必相資
X09n0243_p0412b16║   　一 即具 三方成其一 發願者策勵 運意為發希求
X09n0243_p0412b17║   　樂欲為願即四弘誓或五 願也彌綸諸行直至菩
X09n0243_p0412b18║   　提菩提心戒以 之 為體然上八 重生起有緒謂發
X09n0243_p0412b19║   　心香華供 養口讚身禮次洗滌法器欣求法雨攝
X09n0243_p0412b20║   　佗同己迴向三處願皆成佛然行願雖云 十種但
X09n0243_p0412b21║   　於勸 請迴向中開別 義耳若不備 斯理事 何 成禮
X09n0243_p0412b22║   　懺觀門故為辨明勿 譏其廣末後兩句道場獲益
X09n0243_p0412b23║   　或見佛像 或覩光 明不作聖心即善境界身心調
X09n0243_p0412b24║   　暢輕利 安和神氣精明肢體柔潤論中說禮懺等
X09n0243_p0412c01║   　五 事 已亦結云 得免諸障善根增長天台止觀第
X09n0243_p0412c02║   　九門中善根發相有其真偽偽者隨因所修 數息
X09n0243_p0412c03║   　等禪(彼先說五 停 心觀發相後始明此真偽故)所發之 法身手紛動 或
X09n0243_p0412c04║   　重或輕或寒或熱或念散善或起惡覺乃至憂喜
X09n0243_p0412c05║   　驚樂此名邪定若人念著多好失心或鬼神知之
X09n0243_p0412c06║   　則 加 勢 力 令發諸定智辨神通感動 世 人謂得道
X09n0243_p0412c07║   　果乃至命終墮鬼神道若因此行惡即墮地獄若
X09n0243_p0412c08║   　能知之 正心不著即當謝滅真者無有如上之 法
X09n0243_p0412c09║   　一 一 禪發即與信 等相應分明清淨內心悅樂智
X09n0243_p0412c10║   　鑒分明身意柔輭微妙虗寂厭患世 間唯忻出離
X09n0243_p0412c11║   　若見此善根發時應隨所宜或止或觀修 令增長
X09n0243_p0412c12║   　今經云 遇善境即信 等相應次云 攝念等及下修
X09n0243_p0412c13║   　三觀即彼長養之 意(隨相意)二 明離相用心。
X09n0243_p0412c14║   過三七日一 向攝念。
X09n0243_p0412c15║   　解曰亦名會緣入 實謂初 以 塵心麤重令託勝相
X09n0243_p0412c16║   　為緣相既皆虗誠宜入 實攝念者論云 若修 止者
X09n0243_p0412c17║   　住 於靜處端坐正意乃至心若馳散即當攝來住
X09n0243_p0412c18║   　於正念正念者當知唯心無外境界然論與經皆
X09n0243_p0412c19║   　先以 禮懺等除惑業之 濁次以 正念攝馳散之 動
X09n0243_p0412c20║   　空而又寂方能現佛境之 像 二 明遇夏安居文三
X09n0243_p0412c21║   　一 標異聲聞。
X09n0243_p0412c22║   若經夏首三月安居當為清淨菩薩止住 心離聲聞
X09n0243_p0412c23║   不假徒眾至安居日即於佛前 作如是言。
X09n0243_p0412c24║   　解曰然建道場或在伽 藍或於餘處期限未滿夏
X09n0243_p0413a01║   　首已臨入 眾安居則 乖 誓約自終期限又犯毗尼
X09n0243_p0413a02║   　道場中人由此疑惑如來遠念故為辨明為俗 乖
X09n0243_p0413a03║   　律即非因大廢小無失故決定毗尼經說持聲聞
X09n0243_p0413a04║   　戒是破菩薩戒持菩薩戒是破聲聞戒心離聲聞
X09n0243_p0413a05║   　者大小不同次下即說不假徒眾者不必六 和作
X09n0243_p0413a06║   　如是言亦在下二 正陳詞句。
X09n0243_p0413a07║   我比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷某甲踞菩薩乘修 寂
X09n0243_p0413a08║   滅行同入 清淨實相住 持以 大圓覺為我伽 藍身心
X09n0243_p0413a09║   安居平等性智涅槃自性無繫屬故今我敬請不依
X09n0243_p0413a10║   聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居為修 菩薩
X09n0243_p0413a11║   無上妙覺大因緣故不繫徒眾。
X09n0243_p0413a12║   　解曰比丘梵語此含三義故存梵不譯一 怖魔二
X09n0243_p0413a13║   　乞士三淨戒尼者女也謂女比丘優 婆塞夷者此
X09n0243_p0413a14║   　言近事 男女謂親近比丘比丘尼而承事 故小乘
X09n0243_p0413a15║   　局於二 眾大乘道俗 俱 霑踞者居也菩薩乘者揀
X09n0243_p0413a16║   　羊鹿車寂滅行者揀四諦行藏海疏云 伽 藍此云
X09n0243_p0413a17║   　眾園園是眾居處故圓覺則 萬德所依以 八 識海
X09n0243_p0413a18║   　澄流注寂滅體遍法界故得名大於四智中則 圓
X09n0243_p0413a19║   　鏡也身心安居者身者五 識身依五 色根故心即
X09n0243_p0413a20║   　第六 意識以 五 識取塵意識分別 熏動 心海波浪
X09n0243_p0413a21║   　從生故不名安今意無分別 五 不妄緣識浪永寂
X09n0243_p0413a22║   　與體一 如故名安也身安故即成所作智心安故
X09n0243_p0413a23║   　妙觀察智平等性智者比以 四惑相應妄計賴耶
X09n0243_p0413a24║   　為自內我於平等理中起不平等見今既所緣性
X09n0243_p0413b01║   　寂能緣七識自如如性皆同故平等矣涅槃自性
X09n0243_p0413b02║   　無繫屬者為揀二 乘計著方處今順法性故無所
X09n0243_p0413b03║   　屬大因緣故者不拘小節之 意也然小大安居略
X09n0243_p0413b04║   　有八 異一 所依異別 界圓覺二 假實異定實示現
X09n0243_p0413b05║   　三住 持異事 相實相四結安異對手作法獨自稱
X09n0243_p0413b06║   　名五 成安異身不出界心不起念六 失安異身出
X09n0243_p0413b07║   　越界念起背本七還界異身不逾時及界念不間
X09n0243_p0413b08║   　斷而覺八 所祈異阿羅漢果無上菩提問大小二
X09n0243_p0413b09║   　藍何 寬何 狹答若以 成相則 大寬小狹界內及圓
X09n0243_p0413b10║   　覺故若以 破相即小寬大狹出界及當處念起故
X09n0243_p0413b11║   　三結示休期。
X09n0243_p0413b12║   善男子此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
X09n0243_p0413b13║   　解曰道場三期已滿小乘夏限未終以 本非小乘
X09n0243_p0413b14║   　安居故不妨隨往無礙三誡取邪證。
X09n0243_p0413b15║   善男子若彼末世 修 行眾生求菩薩道入 三期者非
X09n0243_p0413b16║   彼所聞一 切境界終不可取。
X09n0243_p0413b17║   　解曰此文是總標加 行中所證之 境誡其邪謬非
X09n0243_p0413b18║   　彼所聞境界者夫信 解行證雖階級不同而所信
X09n0243_p0413b19║   　乃至所證之 法始終不異謂解則 解其所信 修 則
X09n0243_p0413b20║   　修 其所解證則 證其所修 今明證得境界若非本
X09n0243_p0413b21║   　所信 等法即不應取二 答加 行文三一 別 修 三觀
X09n0243_p0413b22║   　二 遍修 三觀三互 修 三觀初 文二 一 別 釋二 總結
X09n0243_p0413b23║   　初 中三一 靜觀二 幻觀三寂觀初 中又三一 修 觀
X09n0243_p0413b24║   　成。
X09n0243_p0413c01║   善男子若諸眾生修 奢摩他先取至靜不起思念靜
X09n0243_p0413c02║   極便 覺如是初 靜從於一 身至一 世 界覺亦如是。
X09n0243_p0413c03║   　解曰至靜等義具 在前 明覺亦如是者例 於靜也
X09n0243_p0413c04║   　應云 如是初 覺從於一 身至一 世 界靜即是體是
X09n0243_p0413c05║   　定覺即是慧是用初 觀成不見自身之 相名一 身
X09n0243_p0413c06║   　靜以 我身靜時當體是覺名一 身覺世 界亦然二
X09n0243_p0413c07║   　起功 用。
X09n0243_p0413c08║   善男子若覺遍滿一 世 界者一 世 界中有一 眾生起
X09n0243_p0413c09║   一 念者皆悉能知百千世 界亦復如是。
X09n0243_p0413c10║   　解曰知眾生念者世 界既全 成覺眾生全 在覺中
X09n0243_p0413c11║   　故所起念無不了 達如影入 鏡鏡照無遺百千世
X09n0243_p0413c12║   　界類此可解說則 以 一 例 多覺發則 同時已遍三
X09n0243_p0413c13║   　誡邪證。
X09n0243_p0413c14║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X09n0243_p0413c15║   　義同上也二 幻觀文二 一 明正觀。
X09n0243_p0413c16║   善男子若諸眾生修 三摩鉢提先當憶想十方如來
X09n0243_p0413c17║   十方世 界一 切菩薩依種種門漸次修 行勤 苦三昧
X09n0243_p0413c18║   廣發大願自熏成種。
X09n0243_p0413c19║   　解曰憶想等者前 至靜觀不假外緣今起幻門中
X09n0243_p0413c20║   　須憑聖境前 威德段中圓說故約大悲化生今道
X09n0243_p0413c21║   　場之 內且自剋 修 故約大智求佛亦可諸佛菩薩
X09n0243_p0413c22║   　必以 大悲為本但 依佛菩薩種種之 門自然具 大
X09n0243_p0413c23║   　悲也道場之 內且學悲心限滿對緣即將化用漸
X09n0243_p0413c24║   　次等者前 至靜歸體功 則 頓現今隨差別 之 相故
X09n0243_p0414a01║   　應漸次所以 前 有起於功 用今即無文是斯意也
X09n0243_p0414a02║   　又亦可以 例 合有功 用但 是文略或傳譯脫漏願
X09n0243_p0414a03║   　熏成種者但 能發願願不虗行願廣心真漸熏成
X09n0243_p0414a04║   　種即前 文云 願我今者住 佛圓覺莫值外道二 乘
X09n0243_p0414a05║   　是也二 誡邪證。
X09n0243_p0414a06║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X09n0243_p0414a07║   　文義亦同三寂觀文三一 修 觀成。
X09n0243_p0414a08║   善男子若諸眾生修 於禪那先取數門心中了 知生
X09n0243_p0414a09║   住 滅念分齊頭數如是周遍四威儀 中分別 念數無
X09n0243_p0414a10║   不了 知。
X09n0243_p0414a11║   　解曰先取數門者先用數息觀門治諸覺觀漸入
X09n0243_p0414a12║   　妙境然修 息者有六 妙門謂一 數二 隨三止四觀
X09n0243_p0414a13║   　五 還六 淨據天台說或依次第或隨便 宜及對治
X09n0243_p0414a14║   　旋轉觀心等次第者六 各有二 一 修 二 證數中修
X09n0243_p0414a15║   　者調和氣息不澁不滑安詳徐數從一 至十想心
X09n0243_p0414a16║   　在數不令馳散證者覺心任運住 於息緣即捨數
X09n0243_p0414a17║   　修 隨(下皆說捨前 修 後之 意也)隨中修 者隨息出入 想心緣息
X09n0243_p0414a18║   　無分散意證者心既微細覺息長短遍身入 出心
X09n0243_p0414a19║   　息任運相依綿綿若存若亡恬然凝靜即捨隨修
X09n0243_p0414a20║   　止止中修 者不念前 二 凝寂其心證者覺身心泯
X09n0243_p0414a21║   　然不見內外觀中修 者定中觀於細微出入 息想
X09n0243_p0414a22║   　身心不實剎那不住 定何 所依證者覺出入 息遍
X09n0243_p0414a23║   　諸毛孔心眼開明徹見三十六 物得四念處破四
X09n0243_p0414a24║   　顛倒還中修 者反觀觀心無所從生何 有觀境境
X09n0243_p0414b01║   　智雙亡道源之 要證者心眼開發不加 功 力 任運
X09n0243_p0414b02║   　破析返本還源淨中修 者知五 蘊空故不起妄想
X09n0243_p0414b03║   　心本淨故證者如是修 時豁然開發三昧正受心
X09n0243_p0414b04║   　無依倚無漏慧發隨便 宜者謂於六 中調試其心
X09n0243_p0414b05║   　各經數日即知便 宜隨便 而用心若安隱必有所
X09n0243_p0414b06║   　證證者謂種種禪定對治者攀緣諸境即數乍 昏
X09n0243_p0414b07║   　乍 散即隨氣麤心動 即止貪瞋障起即觀癡邪障
X09n0243_p0414b08║   　起即還惡念惡境即淨然上三門有其通別 謂凡
X09n0243_p0414b09║   　夫(求樂)外道(有見)二 乘(求涅槃也)菩薩通修 數息道而宗趣
X09n0243_p0414b10║   　不同故所證亦別 今且唯明菩薩者但 為求無師
X09n0243_p0414b11║   　自然智如來知見愍念眾生故修 息也如經中說
X09n0243_p0414b12║   　阿那般那三世 諸佛入 道之 初 門故新發心菩薩
X09n0243_p0414b13║   　欲求佛道應先調心數息知息幻化非生死涅槃
X09n0243_p0414b14║   　以 平等大慧無取捨心入 於中道名見佛性得無
X09n0243_p0414b15║   　生忍今經所明即是此意此後二 門則 一 向別 唯
X09n0243_p0414b16║   　一 乘故旋轉者如數息時先發願度生嚴土即當
X09n0243_p0414b17║   　了 所數之 息即空空即息非真非假非世 出世 如
X09n0243_p0414b18║   　夢幻等無而分別 自念亦爾不妨從一 至十了 了
X09n0243_p0414b19║   　分明知此息相成就世 出世 間一 切諸法一 一 通
X09n0243_p0414b20║   　達說不可盡餘隨等五 一 一 如是觀心者此為上
X09n0243_p0414b21║   　根不由次第懸照法源源者心也觀心無相即了
X09n0243_p0414b22║   　萬法約心數法心即數門心數隨心即是隨門心
X09n0243_p0414b23║   　寂即止覺心即觀心無能所即還惑不能染即淨
X09n0243_p0414b24║   　直觀心性六 門即具 不由次第今此經者用心在
X09n0243_p0414c01║   　此第五 前 云 以 淨覺心故此云 心中了 知故修 在
X09n0243_p0414c02║   　初 門文云 先取數門及漸進故或亦二 三唯云 先
X09n0243_p0414c03║   　取數者舉一 例 於餘故成在第四乃至得知百千
X09n0243_p0414c04║   　世 界故或始終唯在第五 心即數門不必息故心
X09n0243_p0414c05║   　中了 知下三句者由前 心息相依息調心淨因息
X09n0243_p0414c06║   　數而入 心數或不由息但 入 心數故了 知心中生
X09n0243_p0414c07║   　住 異滅麤細妄念本末分劑 頭緒數量一 一 分明
X09n0243_p0414c08║   　謂生滅各一 住 四異二 經無異字者或略之 且順
X09n0243_p0414c09║   　三世 或傳寫脫漏故論云 得無念者則 知心相生
X09n0243_p0414c10║   　住 異滅乃至同一 覺故既云 無念同於一 覺正當
X09n0243_p0414c11║   　此門絕待中觀問文無無念之 言云 何 同此答三
X09n0243_p0414c12║   　觀體用文在前 章今此但 明修 之 方便 彼有絕對
X09n0243_p0414c13║   　待之 念又有寂滅之 文由是科云 靈心絕待絕待
X09n0243_p0414c14║   　無念一 覺靈心豈非同耶絕念之 慧方能了 知生
X09n0243_p0414c15║   　住 滅念故於此觀明之 然論約究竟極證故說位
X09n0243_p0414c16║   　滿方盡今據觀門慧發故許俱 時了 知周遍四威
X09n0243_p0414c17║   　儀 等者初 則 宴坐照見後則 行住 皆知知即無患
X09n0243_p0414c18║   　譬如妖魅所欲著人若知其名自然消滅二 起功
X09n0243_p0414c19║   　用。
X09n0243_p0414c20║   漸次增進乃至得知百千世 界一 滴之 雨猶如目覩
X09n0243_p0414c21║   所受用物。
X09n0243_p0414c22║   　解曰淨心是圓覺體世 界本在其中觀行成就全
X09n0243_p0414c23║   　合靈源知兩渧固宜本分非論雨滴萬物皆然舉
X09n0243_p0414c24║   　一 例 諸且標雨滴故前 釋云 旋轉諸法一 一 通達
X09n0243_p0415a01║   　凡夫之 類迷此靈心隨念所知故無其用三誡取
X09n0243_p0415a02║   　邪證。
X09n0243_p0415a03║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X09n0243_p0415a04║   　義准前 也然此三觀雖各有證相理實圓修 方證
X09n0243_p0415a05║   　圓覺如前 文說天台三止三觀證中(第十門也)亦云 具
X09n0243_p0415a06║   　修 方為究竟謂了 知諸法因緣虗假從假入 空次
X09n0243_p0415a07║   　從空入 假因此入 中雙照二 諦心心寂滅自然流
X09n0243_p0415a08║   　入 薩婆若海於一 念中具 一 切佛法了 了 見性安
X09n0243_p0415a09║   　住 大乘行步平正其疾如風行如來行入 室著衣
X09n0243_p0415a10║   　坐牀六 根清淨於一 毛孔具 含一 切乃至八 相成
X09n0243_p0415a11║   　道即是初 發心住 菩薩如華嚴涅槃大品法華等
X09n0243_p0415a12║   　說後心證果境界則 不可知推教所明不離止觀
X09n0243_p0415a13║   　之 果如法華涅槃所說今經證相即初 住 也又彼
X09n0243_p0415a14║   　說六 妙門證相云 證有二 種一 者解證無礙巧慧
X09n0243_p0415a15║   　不由心念自然圓識法界二 者會證妙慧朗然開
X09n0243_p0415a16║   　發明照法界通達無礙此復二 種一 相似 證如法
X09n0243_p0415a17║   　華六 根清淨二 真實證復有三等一 初 證即初 發
X09n0243_p0415a18║   　心住 以 正慧開如來藏顯真法身亦名為體二 中
X09n0243_p0415a19║   　證中間諸位 三後證得一 念相應慧妙覺現前 窮
X09n0243_p0415a20║   　照法界功 用普備 今經證相即相似 也彼知三千
X09n0243_p0415a21║   　界內一 切所有此知百千世 界心念雨滴故或即
X09n0243_p0415a22║   　實證之 初 靜極覺遍故所知世 界越三千故前 云
X09n0243_p0415a23║   　心現十方佛故下云 如來出現世 故圓頓教中因
X09n0243_p0415a24║   　果交徹前 後證相不局定故三總結。
X09n0243_p0415b01║   是名三觀初 首方便 。
X09n0243_p0415b02║   　解曰前 問云 三種淨觀以 何 為首故具 答已結云
X09n0243_p0415b03║   　是名等也即知前 段三觀諸輪雖具 釋相趣入 方
X09n0243_p0415b04║   　便 是此所明二 遍修 三觀。
X09n0243_p0415b05║   若諸眾生遍修 三種勤 行精進即名如來出現于世 。
X09n0243_p0415b06║   　解曰如來本所示生只緣勸 物修 習今三觀既備
X09n0243_p0415b07║   　則 萬行已圓故就此人已名佛出又即此人本覺
X09n0243_p0415b08║   　離念名為佛出然前 離四病云 證覺般涅槃今修
X09n0243_p0415b09║   　三觀名如來出世 今以 出世 涅槃相對而釋有其
X09n0243_p0415b10║   　二 門一 約實義二 約對機實義有三一 緣起即空
X09n0243_p0415b11║   　之 真諦則 非出非般故大經云 如來不出世 亦無
X09n0243_p0415b12║   　有涅槃二 真如緣起之 俗 諦則 念念處處而出現
X09n0243_p0415b13║   　念念處處而涅槃大經又云 菩薩應知自心念念
X09n0243_p0415b14║   　常有佛成正覺如自心一 切眾生心亦復如是(即念
X09n0243_p0415b15║   　念也)又云 當知無有少許處空無佛身(即處處也)涅槃者
X09n0243_p0415b16║   　即如上遍一 切處出現之 佛身既是緣起有為之
X09n0243_p0415b17║   　相念念即生即滅四相同時今以 生生即滅為念
X09n0243_p0415b18║   　念處處而般涅槃三約第一 義諦即常住 世 常涅
X09n0243_p0415b19║   　槃謂寂而常照故為住 世 照而常寂故為涅槃對
X09n0243_p0415b20║   　機者機緣感則 菩提樹下而出現機緣盡則 雙林
X09n0243_p0415b21║   　樹間而涅槃故大經云 佛子諸佛如來為令眾生
X09n0243_p0415b22║   　生欣樂故出現於世 欲令眾生生戀慕故示現涅
X09n0243_p0415b23║   　槃譬如日出普照世 間淨水器中等對今經意配
X09n0243_p0415b24║   　釋可知三互 修 三觀文三一 明修 觀不成。
X09n0243_p0415c01║   若後末世 鈍根眾生心欲求道不得成就。
X09n0243_p0415c02║   　解曰下中之 下力 不遂心二 令懺除惑業。
X09n0243_p0415c03║   由昔業障當勤 懺悔常起希望先斷憎愛嫉妬諂曲
X09n0243_p0415c04║   求勝上心。
X09n0243_p0415c05║   　解曰重發誓願決心欲證加 功 勵 志懺業斷惑論
X09n0243_p0415c06║   　中亦云 若人修 行信 心以 從先世 罪業眾多障礙
X09n0243_p0415c07║   　應當勇 猛禮懺等三令隨便 互 修 。
X09n0243_p0415c08║   三種淨觀隨學一 事 此觀不得復習彼觀心不放捨
X09n0243_p0415c09║   漸次求證。
X09n0243_p0415c10║   　解曰有人色想所礙空靜之 觀難成先觀色幻幻
X09n0243_p0415c11║   　即全 空靜觀方成復有執定實色礙於心識難觀
X09n0243_p0415c12║   　假幻先知其體本無而不妨覩其假相方成幻觀
X09n0243_p0415c13║   　復有修 中難成絕待先知假全 空而無假空全 假
X09n0243_p0415c14║   　而無空空假俱 無絕於對待方見寂滅又有人直
X09n0243_p0415c15║   　見心源方知諸法即性故空不壞相故假或但 從
X09n0243_p0415c16║   　性現故假無別 所現故空先後綺互 如諸輪說偈
X09n0243_p0415c17║   　讚中二 第一 道場中三初 一 偈期限。
X09n0243_p0415c18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X09n0243_p0415c19║   　圓覺汝當知　　一 切諸眾生　　欲求無上道
X09n0243_p0415c20║   　先當結三期
X09n0243_p0415c21║   　次三句行相。
X09n0243_p0415c22║   　懺悔無始業　　經於三七日　　然後正思惟
X09n0243_p0415c23║   　正思惟者攝念已後文也後二 句誠邪。
X09n0243_p0415c24║   　非彼所聞境　　畢竟不可取
X09n0243_p0416a01║   　長行總別 相計四段此則 合為一 處第二 加 行中
X09n0243_p0416a02║   　三初 一 偈別 修 。
X09n0243_p0416a03║   　奢摩佗至靜　　三摩正憶持　　禪那明數門
X09n0243_p0416a04║   　是名三淨觀
X09n0243_p0416a05║   　次二 句遍修 。
X09n0243_p0416a06║   　若能勤 修 習　　是名佛出世
X09n0243_p0416a07║   　後五 句互 修 。
X09n0243_p0416a08║   　鈍根未成者　　常當勤 心懺　　無始一 切罪
X09n0243_p0416a09║   　諸障若消滅　　佛境便 現前
X09n0243_p0416a10║   　結前 及安居之 法長有偈無佛境出現長先偈後
X09n0243_p0416a11║   　餘但 文略。
X09n0243_p0416a12║   　大文第三流通分謂正宗之 分法義已周欲使廣
X09n0243_p0416a13║   　益佗方遠霑來世 流傳通泰展轉無窮故有此分
X09n0243_p0416a14║   　都無人傳是不流流則 不住 不滯傳之 遇其障難
X09n0243_p0416a15║   　是不通通則 不壅不塞文五 一 慶聞深法請問流
X09n0243_p0416a16║   　通二 讚許佇 聽交感流通三依問宣說內護流通
X09n0243_p0416a17║   　四稟命加 衛外護流通五 時眾受持總結流通初
X09n0243_p0416a18║   　文三段同上今初 。
X09n0243_p0416a19║   於是賢善首菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X09n0243_p0416a20║   繞三帀長跪叉手而白佛言。
X09n0243_p0416a21║   　可知二 正陳中二 一 慶聞所詮。
X09n0243_p0416a22║   大悲世 尊廣為我等及末世 眾生開悟如是不思議
X09n0243_p0416a23║   事 。
X09n0243_p0416a24║   　解曰近慶道場遠該一 部二 請問能詮。
X09n0243_p0416b01║   世 尊此大乘教名字何 等云 何 奉持眾生修 習得何
X09n0243_p0416b02║   功 德云 何 使我護持經人流布此教至於何 地。
X09n0243_p0416b03║   　解曰然正宗分中但 問所詮法義法義雖已圓備
X09n0243_p0416b04║   　凡心難可任持聞時領會分明過後恐還遺忘事
X09n0243_p0416b05║   　須持教貫穿文既不遺隨文解義依義起觀方成
X09n0243_p0416b06║   　真正修 行故此問經教也名字者解義先須識名
X09n0243_p0416b07║   　迷名於義不了 奉持者前 雖已說持法今問持教
X09n0243_p0416b08║   　功 德者依理修 行證聖已知功 德無邊受持名教
X09n0243_p0416b09║   　恐無利 益故問護持者如何 擁護持經之 人流布
X09n0243_p0416b10║   　等者總結十法行也謂於此經供 養寫施聽受讀
X09n0243_p0416b11║   　誦說釋思修 如是分布流傳展轉終歸何 地後三
X09n0243_p0416b12║   　展虔誠。
X09n0243_p0416b13║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X09n0243_p0416b14║   　二 讚許。
X09n0243_p0416b15║   爾時世 尊告賢善首菩薩言善哉善哉善男子汝等
X09n0243_p0416b16║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來如是經教功
X09n0243_p0416b17║   德名字汝今諦聽當為汝說。
X09n0243_p0416b18║   　三佇 聽。
X09n0243_p0416b19║   時賢善首菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X09n0243_p0416b20║   　三依問宣說文二 初 且標能說能護之 人。
X09n0243_p0416b21║   善男子是經百千萬億 恒河沙諸佛所說三世 如來
X09n0243_p0416b22║   之 所守護十方菩薩之 所歸依十二 部經清淨眼目。
X09n0243_p0416b23║   　解曰說此經佛既是真身真身無礙塵沙同體故
X09n0243_p0416b24║   　一 說即是多說華嚴云 十方諸如來同共一 法身
X09n0243_p0416c01║   　一 心一 智慧力 無畏亦然又不了 義經則 隨方有
X09n0243_p0416c02║   　說不說了 義之 教無佛不談如華嚴云 我不見有
X09n0243_p0416c03║   　佛國土不說此經等守護亦如華嚴經云 我等諸
X09n0243_p0416c04║   　佛護持此法令未來世 一 切菩薩未曾聞者皆悉
X09n0243_p0416c05║   　得聞歸依者因行之 中無不從此成佛眼目者良
X09n0243_p0416c06║   　以 推窮迷本照徹覺源是以 理貫群經義無不盡
X09n0243_p0416c07║   　於此若解則 諸教煥然若不了 之 何 知正道故云
X09n0243_p0416c08║   　眼目二 正答所說所護之 法文五 一 答名字二 答
X09n0243_p0416c09║   　所至三答奉持四答功 德五 答護持今初 。
X09n0243_p0416c10║   是經名大方廣圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名
X09n0243_p0416c11║   祕密王三昧亦名如來決定境界亦名如來藏自性
X09n0243_p0416c12║   差別 汝當奉持。
X09n0243_p0416c13║   　解曰經有五 名二 名已釋祕密王三昧者非器不
X09n0243_p0416c14║   　聞名祕隨器異聞名密三昧之 名其數無量圓覺
X09n0243_p0416c15║   　三昧是彼根源故稱王也如來決定境界者極證
X09n0243_p0416c16║   　之 處如來藏自性差別 者如來藏即圓覺在纏之
X09n0243_p0416c17║   　名妄不能變名為自性隨緣起妄名為差別 又空
X09n0243_p0416c18║   　如來藏不空如來藏即是差別 汝當奉持者敕令
X09n0243_p0416c19║   　依此名義而持然答奉持之 問者若以 文顯則 不
X09n0243_p0416c20║   　妨因說經名承其文勢 便 於此答若以 義求則 在
X09n0243_p0416c21║   　後頓漸文中二 答所至文二 一 標行所依。
X09n0243_p0416c22║   善男子是經唯顯如來境界唯佛如來能盡宣說。
X09n0243_p0416c23║   　解曰前 云 是諸眾生清淨覺地又說無明貪愛四
X09n0243_p0416c24║   　相四病今云 唯顯如來境界者下句自釋唯佛能
X09n0243_p0417a01║   　說故說無明等皆無所有正是佛境佛境若不顯
X09n0243_p0417a02║   　現眾生豈得皆空生若不空豈徹覺地故華嚴信
X09n0243_p0417a03║   　位 即佛境甚深雖智與知殊皆佛境界是此意也
X09n0243_p0417a04║   　二 依修 所至。
X09n0243_p0417a05║   若諸菩薩及末世 眾生依此修 行漸次增進至於佛
X09n0243_p0417a06║   地。
X09n0243_p0417a07║   　解曰依此修 行者含十法行由經唯顯佛境故修
X09n0243_p0417a08║   　之 必至佛地三答奉持文二 一 法。
X09n0243_p0417a09║   善男子是經名為頓教大乘頓機眾生從此開悟亦
X09n0243_p0417a10║   攝漸修 一 切群品。
X09n0243_p0417a11║   　解曰宗是頓教事 具 漸門既漸頓俱 收則 遲速皆
X09n0243_p0417a12║   　益己悟者文字性離而持法未悟者無離文而持
X09n0243_p0417a13║   　義是奉持之 相也入 與不入 總可留心故正宗中
X09n0243_p0417a14║   　分上中下二 喻。
X09n0243_p0417a15║   譬如大海不讓小流乃至蚊蝱及阿修 羅飲其水者
X09n0243_p0417a16║   皆得充 滿。
X09n0243_p0417a17║   　解曰謂漸教則 乖 頓教頓門必具 漸門蚊蝱飲海
X09n0243_p0417a18║   　喻二 乘受持修 羅所飲喻菩薩受持大海有無量
X09n0243_p0417a19║   　之 水飲之 則 量腹之 多少圓覺有無邊法門受之
X09n0243_p0417a20║   　則 隨器漸頓四答功 德文三一 以 施寶校量顯聞
X09n0243_p0417a21║   　經勝意明其福(以 福校量)二 以 度人校量顯說經勝意
X09n0243_p0417a22║   　明其智(非智不能度人故又聞者假令不解亦生其福說者必無不解故唯智也)三以
X09n0243_p0417a23║   　宿因反驗顯信 經勝雙明福智初 中二 初 舉劣 。
X09n0243_p0417a24║   善男子假使有人純以 七寶積滿三千大千世 界以
X09n0243_p0417b01║   用布施。
X09n0243_p0417b02║   　解曰積福可知二 顯勝。
X09n0243_p0417b03║   不如有人聞此經名及一 句義。
X09n0243_p0417b04║   　解曰如金剛 經校量文例 慤云 且世 珍盈剎能為
X09n0243_p0417b05║   　漏果之 資妙法一 言必獲菩提之 報二 以 度人校
X09n0243_p0417b06║   　量者謂前 以 劣 福顯勝福此以 劣 智顯勝智文二
X09n0243_p0417b07║   　初 舉劣 。
X09n0243_p0417b08║   善男子假使有人教百恒河沙眾生得阿羅漢果。
X09n0243_p0417b09║   　解曰積德可知二 顯勝。
X09n0243_p0417b10║   不如有人宣說此經分別 半偈。
X09n0243_p0417b11║   　解曰凡全 偈者所謂四句句有二 種謂文句義句
X09n0243_p0417b12║   　若約文句即兩句為半偈若約義句則 說一 切法
X09n0243_p0417b13║   　本來空寂是半偈也顯空體不空方為全 偈或無
X09n0243_p0417b14║   　常真常為半及全 三以 宿因顯信 經勝(雙明福智者經文自
X09n0243_p0417b15║   　顯也)文二 一 明聞信 。
X09n0243_p0417b16║   善男子若復有人聞此經名信 心不惑。
X09n0243_p0417b17║   　可知二 驗宿因文二 一 反顯。
X09n0243_p0417b18║   當知是人非於一 佛二 佛種諸福慧。
X09n0243_p0417b19║   　可知二 順明。
X09n0243_p0417b20║   如是乃至盡恒河沙一 切佛所種諸善根聞此經教。
X09n0243_p0417b21║   　解曰亦如金剛 文勢 然此宗信 者必是即解之 信
X09n0243_p0417b22║   　信 該果海不是小緣故驗宿因亦非聊爾人耳五
X09n0243_p0417b23║   　答護持。
X09n0243_p0417b24║   汝善男子當護末世 是修 行者無令惡魔及諸外道
X09n0243_p0417c01║   惱其身心令生退屈。
X09n0243_p0417c02║   　解曰前 問云 何 護持今答意云 但 莫令惡魔外道
X09n0243_p0417c03║   　惱身心者即是護持然惱身心俱 通魔外若以 義
X09n0243_p0417c04║   　配者外道以 邪智惑人令疑是惱心也魔以 神力
X09n0243_p0417c05║   　令人種種不安乃至病等是惱身也故經說眾魔
X09n0243_p0417c06║   　者樂生死外道者著諸見等(等取瓔珞是非勝負)二 事 皆令
X09n0243_p0417c07║   　初 心行人退屈實藉護持四稟命外護文三一 力
X09n0243_p0417c08║   　士眾。
X09n0243_p0417c09║   爾時會中有火首金剛 摧碎金剛 尼藍婆金剛 等八
X09n0243_p0417c10║   萬金剛 并其眷屬即從座起頂禮佛足右繞三帀而
X09n0243_p0417c11║   白佛言世 尊若後末世 一 切眾生有能持此決定大
X09n0243_p0417c12║   乘我當守護如護眼目乃至道場所修 行處我等金
X09n0243_p0417c13║   剛 自領徒眾晨夕守護令不退轉其家乃至永無災
X09n0243_p0417c14║   障疫病銷滅財寶豐足常不乏 少。
X09n0243_p0417c15║   　解曰金剛 者執此杵故若取名者梵云 諾健 陀神
X09n0243_p0417c16║   　此云 露肩露肩神也首頭也頭有火焰故摧碎者
X09n0243_p0417c17║   　從用得名尼藍婆者未見翻譯此神等初 發心時
X09n0243_p0417c18║   　常願為力 士護修 行人其家者在家眾也凡發大
X09n0243_p0417c19║   　心皆有障難障難多種略舉災病故云 乃至財寶
X09n0243_p0417c20║   　足者備 道資緣不必富奢方名豐足故次云 常不
X09n0243_p0417c21║   　乏 少不乏 故即進趣妙門不退屈也二 天王眾。
X09n0243_p0417c22║   爾時大梵王二 十八 天王并須彌山王護國天王等
X09n0243_p0417c23║   即從座起頂禮佛足右繞三帀而白佛言世 尊我亦
X09n0243_p0417c24║   守護是持經者常令安隱心不退轉。
X09n0243_p0418a01║   　解曰大梵者別 指初 禪王娑婆世 界主 二 十八 天
X09n0243_p0418a02║   　者總指三界須彌山王別 明帝釋護國者別 顯四
X09n0243_p0418a03║   　王別 標三類者以 梵與釋諸佛轉法輪時皆為請
X09n0243_p0418a04║   　主 護世 持國使災害不生故於總列 之 外而更別
X09n0243_p0418a05║   　明三鬼王眾。
X09n0243_p0418a06║   爾時有大力 鬼王名吉槃荼與十萬鬼王即從座起
X09n0243_p0418a07║   頂禮佛足右繞三帀而白佛言世 尊我亦守護是持
X09n0243_p0418a08║   經人朝夕侍 衛令不退屈其人所居一 由旬內若有
X09n0243_p0418a09║   鬼神侵 其境界我當使其碎如微塵。
X09n0243_p0418a10║   　解曰吉槃荼者亦名鳩槃荼食人精血其疾如風
X09n0243_p0418a11║   　變化稍多住 於林野管諸鬼眾故號為王來至道
X09n0243_p0418a12║   　場而為上首其數十萬一 一 若斯依附深山或居
X09n0243_p0418a13║   　巖穴其形可畏通變極多不屬人天住 居鬼趣一
X09n0243_p0418a14║   　由旬者則 四十里(或十六 里)五 時眾受持。
X09n0243_p0418a15║   佛說此經已一 切菩薩天龍鬼神八 部眷屬及諸天
X09n0243_p0418a16║   王梵王等一 切大眾聞佛所說皆大歡喜信 受奉行。
X09n0243_p0418a17║   　解曰文殊所問經說有三種義歡喜奉行一 說者
X09n0243_p0418a18║   　清淨不為取著名利 所染故二 所說清淨以 如實
X09n0243_p0418a19║   　知法體故三得果清淨即說益也。
X09n0243_p0418a20║   　自惟無始迷心海　　曠劫 漂沉生死波
X09n0243_p0418a21║   　塵沙諸佛出人中　　浮木盲龜難值遇
X09n0243_p0418a22║   　何 幸此身逢了 教　　千重疑滯類冰消
X09n0243_p0418a23║   　尋思累世 積聞熏　　慚愧多生善知識
X09n0243_p0418a24║   　上士慈悲哀末世 　　始終次第為諮詢
X09n0243_p0418b01║   　能仁應感稱心源　　本末無遮頓演說
X09n0243_p0418b02║   　已採群詮扣真寂　　隨應聖旨解斯文
X09n0243_p0418b03║   　普迴功 德向眾生　　同入 神通大光 藏
X09n0243_p0418b04║   
X09n0243_p0418b05║   大方廣圓覺經大疏下卷之 四(終)
X09n0243_p0418b06║   
X09n0243_p0418b07║   　　　　　音釋
X09n0243_p0418b08║   　　虜扈　(虜音魯掠也扈音[泳-永+祐]止也隨從也)。　　　疵　(音[土*此]病也)。　　　渧　(音帝滴水也)。
X09n0243_p0418b09║   
X09n0243_p0418b10║   
X09n0243_p0418b11║   
X09n0243_p0418b12║   
X09n0243_p0418b13║   　　No. 243-C
X09n0243_p0418b14║   　奉為
X09n0243_p0418b15║   　明故禮部主 事 沈韞所琦懺業修 福眾等損貲刻
X09n0243_p0418b16║   　此
X09n0243_p0418b17║   　圓覺大疏全 部所願亡靈乘此法力 早悟圓覺淨
X09n0243_p0418b18║   　性遠離生死空華見佛證果登不退地者除科文
X09n0243_p0418b19║   　外通計全 疏一 十二 卷計字一 十三萬一 千六 百
X09n0243_p0418b20║   　五 十算該工銀六 十八 兩四錢六 分除收過尊長
X09n0243_p0418b21║   　親朋暨兄 弟姪子女妾及家人助 懺銀共四十五
X09n0243_p0418b22║   　兩三錢五 分送刻 場用外尚少二 十三兩乙錢一
X09n0243_p0418b23║   　分同胞弟珫珣補足刻 成。
X09n0243_p0418b24║   明萬曆丁未冬十月徑山寂照庵識